其实，对基督徒来说，复活节是比圣诞节更重要的。复活节是纪念基督耶稣被钉十字架后从死里复活。没有复活节，就没有基督教信仰。正如使徒保罗在新约圣经歌林多前书十五章17节所说的：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。基督信仰的中心是复活节所纪念的事情。但是，如果没有圣诞节，就没有复活节了！复活节是纪念基督救赎的工作，而圣诞节却是纪念我们的救赎主来到这世间。我们真的很需要明白圣诞节的真正意义。

圣诞，就是永恒与现今的合一。当永恒的神进入现今的世界。 （约翰福音1章1节：太初有道，道与神同在，道就是神）。

圣诞，就是神与人的合一。 （以赛亚书9章6节：因有一婴孩（人）为我们而生，有一子（神）赐给我们）。

圣诞，就是看不见的与看的得见的合一。 （约翰福音1章18节​​：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来）。

圣诞，就是天上与地上的合一，当神的国度降临在地上。

第一个圣诞节那天所发生的事情真的是不可思议的。从哲学观点看来也是难以理解的。这世界没有一个其他的宗教敢提出这样大胆的声称，听起来是那么地荒谬，不合世间的情节， 甚至可以说是无理取闹。神居然化身成为人！高高在上的神（如果你相信有神的话），为什么要来’做’这样的事？但是，事实却是：神不但这样做了，而且不厌其烦地告诉我们他这样做了。你可以从圣经读到这一切。若从人的眼光来看，神是不应当也没有理由做这样的事。但就是因为神是神，他绝对可以做令人难以想像的事，神所做的事不是我们人有限的头脑可以完全了解的。

从宏观的角度看人类的历史

人类被创造以后，撒旦就尽其所能来影响人，要人背叛神，它成功地引诱了我们的始祖亚当与夏娃犯罪。从亚当以后的人类，世世代代都是被罪污染了。我们不知道为什么神不在当初那个时候摧毁撒旦，如果神这样做了，邪恶就不至于污染这个世界。或许神是要让邪恶存在一时，用邪恶来试炼人类。说来好像有点矛盾：正​​是因为有邪恶的存在，人类才能真正使用神所赐的自由选择权，来选择良善。如果没有邪恶，人类的良善只是一个没有经过考验的假设。所以当我们面对邪恶与良善并必须作出抉择的时候，当我们做出选择顺服神，选择良善的决定，我们的自由意志，才具有真正的意义。

当我们追朔人类始祖的历史，我们看到神所创造的人类一而再，再而三的犯罪与行恶。亚当的儿子该隐杀害了他的弟兄亚伯。从这之后的人类，选择了邪恶，道德败坏和放荡的生命；他们去崇拜偶像， 把自己想像出来，自己手制造出来的偶像当作神明来敬拜，却不去敬拜那创造他们的真神。所以神让他们为邪恶所吞没，把当时的人类在一场大水灾中几乎完全灭绝，除了挪亚一家八口。而挪亚一家能得救，是因为挪亚听从神的指示，建造了方舟，也正是这方舟使他们得以渡过这大灾难。很有趣的是，中文字里的“船”，拆开了正是八个人（八口）在舟里！大水过后，人类有个机会从头再来过，因为那邪恶的世界已经被大水灭绝了！可惜的是，挪亚的后代很快又陷在邪恶中。但是，在人类历史里，总是有一小数的人是忠心顺服神的。其中之一就是亚伯拉罕了。神应许从亚伯拉罕，要兴起新的神的百姓，他们是人类中新的族类，他们是忠心顺服神的。而因着亚伯拉罕绝对的顺服神，全世界的邦国都要因他而蒙福。

亚伯拉罕是以撒的父亲，以撒是雅各的父亲。雅各有十二个儿子，其中的一个，约瑟，被妒忌他的兄长们贩卖为奴。但是神用了正直的约瑟在大饥荒的时候，拯救了他的十一个弟兄，他的姐妹和父亲，把他们带到了他做宰相的埃及地。两百六十年后，这个家族已经成为一个人口多达两百万人的大国。但是他们却被埃及人压制，在埃及地为奴。终于神为他的百姓兴起了一个拯救他们的人。他的名就是摩西，是被埃及法老王女儿收养的犹太婴孩。摩西被埃及公主抚养长大成为一个埃及王子。但是他没有忘记他自己真正的身份，后来为了拯救他自己的族人，他放弃埃及王子的身份。他靠着神的大能在埃及地大行神迹奇事，终于使到法老王不得不让神的百姓离开埃及地。就这样，神的百姓从奴役中得到释放，但是接下来他们要在旷野流浪了四十年，才准备好进去得享神应许先祖亚伯拉罕的应许之地。

很可惜的是住在应许地的神的百姓却离开了神。他们又拒绝顺服神，他们去拜偶像。他们去敬拜他们自己手所制造出来的偶像，他们向异教的神下跪。神一再派遣他的先知叫他们悔改。因为他们的不顺服，神让异族人的王逼迫他们，甚至让他们亡国被掳到巴比伦为奴。经过了多年，神让小数残余的犹太民回归故土。先知以赛亚预言，神必差遣一位弥赛亚（救世主）来救赎他们。先知但以理在但以理书9章24-26节就预言，在波斯亚达薛西王一世下令，允许犹太人回归故土重建耶路撒冷城墙之后的483年，神将派遣他的弥赛亚到来，他就是那位“受膏的王”，他要来拯救他的百姓。弥赛亚，翻译成为希腊文就是“基督”。

整本圣经旧约所记载的，就是神对他百姓的爱，他怎样一再尝试把他们从罪和反叛中回转过来，要他们与他们的神建立正确的关系。在罪中的百姓是不可能拯救自己，唯有神能拯救他的百姓。圣经上说：神决定差遣一位“比摩西更伟大的”，他要差遣他自己的唯一独生子，神的儿子，亲自来到世间成为人的样式，要一举拯救他的百姓。

以马内利，神与我们同在

令人惊讶的是，正如但以理所预言的，在亚达薛西王的命令下达之后的483年，耶稣诞生了。他由童女所生，出生在一个名称为伯利恒的小镇里。伯利恒的意思就是“做面包的地方”，旧约里许多关乎弥赛亚的预言，都是说这位弥赛亚要在伯利恒出生。耶稣由童女所生，不是要标新立异，而是要强调他是由神的圣灵而生。耶稣的出生是永恒的神突破时空的限制进入人类的历史。使徒约翰称号耶稣为“神的道”，就是神要通过他彰显在他的百姓中。使徒约翰在他所写的福音书里，这样形容耶稣：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是借着他造的：凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 （约翰福音1章1-5节）

那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，​​​​就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 （约翰福音1章9-14节）

约翰福音1章18节​​这样告诉我们：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”。使徒保罗这样形容耶稣：耶稣是“那不能看见之神的像”，“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”。

耶稣常用“神的儿子”“人子”来称呼他自己，这是要告诉我们，他既是神，又是人的身份。在耶稣出生之前的740年，先知以赛亚已经预言，这位弥赛亚是以马内利，神与我们同在，也预言他从童女而生，要出生在伯利恒，并是来自大卫的后代。以赛亚关于耶稣的预言也出现在由韩德尔所写的著名的圣诞歌剧“弥赛亚”里：

在黑暗中行走的百姓，看见了大光，住在死荫之地的人，有光照耀他们（以赛亚书9章2节）

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事（以赛亚书9章6-7节）

天上的神来到世间成为一个人。看不见的神来到世上成为看得见的，为的是要使世人再归向神，让神来统管他们的生命。在旧约圣经一共有48个重要的关于耶稣的预言, 而这48个预言全都成就在耶稣身上。这绝不是巧合。曾有学者计算过，就是其中的8个预言，在同一个人身上成就的数学可能率是一千万亿，那就是1之后加17个“零”，这是什么意思？有人做了这样一个比喻：你在美国德州全州的地上铺满两尺高的两毛钱的硬币，在这千万亿个硬币中，有一个是做了特别记号的，你把双眼蒙上去找这个做了特别记号的硬币，你成功的机率就是一千万亿份之一！而这只是说到其中的8个预言而已。要48个旧约预言全都成就在同一个人身上，这可能的机率是几乎等于零了。

但是耶稣不只是旧约预言的成就而已。让我们来看看耶稣自己所说的，​​所教导的。这些话语与教导的口气是惊人的，而且也直接。佛祖只是说：“我是一个寻求真理的老师”，但是耶稣说：“我就是真理”! 孔子说：“我不是圣人”。他也说：人非圣贤，焉能无过？但是耶稣说：“你们中间谁能指证我有罪呢”？穆罕默德说：“若非神以他的慈悲覆盖我，我就没有指望了”。但是耶稣说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”。然后他宣告：“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去”。

你看，耶稣这样形容自己，在人看来，简直是放肆又离谱了！难怪当时犹太人的宗教领袖要杀他，耶稣用这样离谱的话来形容自己，除非耶稣所说的都是真相，那真是亵渎神了！

但是，如果我们要否定耶稣所讲关于他自己身份的话，那我们就必须先去查考圣经，与耶稣对自己到底说了那些话。耶稣也这样应许：凡全心全意，诚心寻求他的，必定寻得见。当我们来查看耶稣对自己身份的宣称，耶稣的所做所为与他的教导，我们只能在下列三个结​​论中选择一个：或许耶稣是个疯子，或许他是个骗子，要不然他就是他所说的那一位。

作者现居马来西亚