2017年10月31日是宗教改革500周年纪念日。这是纪念教会“归回”的日子。因为十六世纪宗教改革家认为当时的教会如同“被掳巴比伦”，直到上帝使百姓“归回”重新建造祂的圣殿。

宗教改革始于1517年10月31日，马丁路德(Martin Luther)在德国威腾堡(Wittenberg)的城堡教堂(Castle Church)外贴上《九十五条论网》(Ninety-five Theses) ，引发了宗教改革。

这场改革原本是在抗议罗马教廷逾千年来腐败、贪污和伪善。人民已经受够了宗教上的独裁、剥削和伤害，当时人人谈论的重要议题就是如何净化教会，使教会恢复信仰的美善。当时，十六世纪“改革教会就等于改变世界”，而这场信仰回归圣经与革新的运动，确实也带来欧洲的革新。

当时出现许多的改革家，虽然各有各的神学上独到的见解，但他们也有几项且共同“合一”的改革信念。这五个“唯独”的改革信念更成为改革运动的神学与思想的核心价值。马丁路德张贴《九十五条论纲》的教堂门口上的五个“唯独”(Five Solas)：

唯独恩典(Sola Gratia)：我们只能靠上帝的恩典得救，而非靠自己的行为。 (弗2:8)

“尊守律法的生活无法除去罪，因为没有人能成全律法……唯独借着上帝的恩典，才能除去罪。”

(马丁路德Martin Luther，十六世纪初发动了宗教改革的德国神学家(1483-1546)

唯独圣经(Sola Scriptura)：神的话是我们实践生活中的唯一神圣权威。 (提后3:16-17)

“你那关乎生命的圣言已经，并在我们中间，信实地被集合成圣经的神圣纪录。

……圣经是你荣耀的反映，你国度的律法、天上的梯子、乐园的大门、救恩的号角。

(贝撒Theodore de Beze：早期的宗教改革运动中法国借新教神学家与知识分子，1519-1605)

唯独信心(Sola Fide)：我们只能靠信心得救，而非靠遵守律法、道德。 (罗3:28)

“当称义被归因于信心时，它就是被归因于上帝的怜悯；它将人的努力和功德都排除在外。”

(墨蓝顿Philipp Melanchthon，德国和欧洲宗教改革中的代表人物，1497-1560)

唯独荣耀上帝(Soli Deo Gloria)：我们所信所作的一切，是为了荣耀神。 (弗2:9)

“我们的存在应该是为神的荣耀：对于神所塑造和维持的受造物而言，为其他目的而活，却不为颂赞祂的荣耀而活，这是毫无道理的。”(加尔文John Calvin, 16世纪法国宗教改革家，1905-1564)

唯独基督(Solus Christus)：我们只能靠基督和祂的善工得救。 (提前2:5)

“唯独透过基督，我们得到拯救、祝福、恩典、饶恕，和一切能让我们于各方面，在公义的上帝看来都是配得的。”(慈运理Ulrich Zwingli，基督教新教神学家，瑞士宗教改革运动的领导者，1484-1531)

五个“唯独”的信念，很明确地把上帝当成上帝，人不再僭越上帝的善工与荣耀，人真的谦卑在上帝的面前，让圣灵来带领教会更新人的生命。改革家也以这五个“唯独”信念作为基督徒日常行为的准则，并教导信徒牢记并且加以遵守。

如今，在个人“本位主义”高张的世代中，似乎工业革命“人定胜天”的遗毒蠢动之际，我们应该反省是否高举“人的名号”而高过高举“基督的名号”，过于看重人的身份、权势而忘记上帝的作为？在我们纪念宗教改革之际，教会与基督徒必须回归 到圣经的教导，“归回”到“唯独”的改革信念中。