公元二千多年前，罗马国马其顿省东北部的腓立比城，有看守监牢的禁卒，接到两个被棍打重伤的犯人，因案情严重，禁卒就照官长的命令把他们下在内监里，两脚都上了木狗；这两个囚犯就是耶稣的使徒保罗和西拉。

约在半夜，他们非但不像其他囚犯那样的唉、哼、叫、号，反倒祷告、唱诗、赞美神；其他的囚犯都侧耳细听。正在他们唱诗的时候，监狱周围的地方发生了极大的地震，甚至监牢的地基都摇动了。虽然监门关得很紧，门都上了锁，现在竟都被松开。监内众囚犯的锁链也都松开了；禁卒虽因监中防范得周密，就坦然无惧地睡了觉，这时也被地震惊醒。当他起身去查看的时候，就看见监牢的门已经被打开，他以为众囚犯都跑了，就拔出自己所佩的刀要自杀。在这危急的一剎那，那名叫保罗的囚犯大声喊叫说：“不要伤害自己，我们都在这里。”

禁卒听见了，就叫人拿灯来，急忙跑进去；一看，果然像保罗所说的，众囚犯都在那里。这奇特的遭遇，使他身不由己地战战兢兢地俯伏在保罗和西拉面前叩拜，他们就把他拉起来，他就领他们出了监牢，问他们说：“二位先生！我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”就将这耶稣的真道详细讲给他和全家的人听，当夜他们就信了耶稣，也受了洗，一家人就很快乐地为保罗和西拉洗了棍伤，并敷上油，也为他们预备了饭，伺候他们吃。

世人虽不都是禁卒，不都与他有一样的遭遇，“我当怎样行才可以得救”却是人人都有、人人都当解决的问题，不论智愚善恶，不分职业地区，人都当得到这问题的答案，因为“人人都有一死，死后且有审判。”若有人不在生前将这问题解决，死后就无法解决，因为死后的审判是根据生前的作为而决定的。若有人是完全人，能符合上帝公义的标准，就可不受永刑而得永生；若有一点差池，就要照神的律法定为作恶的、作恶的处分就是永刑。照人看，人和人之间彼此有善恶智愚的分别；但在上帝看，“没有义人，连一个也没有。”所以凡有血气的，没有因靠行为能在上帝面前称义的。

创世记7:1：“上帝对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟。”彼得前书3:20：“当时进入方舟…有八个人。”方舟不是为个人的，而是为一家而设的。在前一章记载，在上帝面前有一个人是义的，那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和媳妇都是义人，可是上帝预备救恩乃是叫挪亚全家都进入方舟。例如，使徒行传10:2：“哥尼流是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，多多赒济百姓，常常祷告上帝。”哥尼流是一家得救，不是一个人得救。他请他亲属密友来，要听彼得所说的话；彼得对他们讲了，哥尼流家里所有的人都得着了，上帝的灵降在他们所有的人身上。

使徒行传16:31：“他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。”这一节圣经，是基督教里最有名的圣经节之一。上帝是按着人的信心来成就事情的。

有一位传道人曾到一个地方去看克丁先生，就是写那一本很有名的《救知乐》的。全世界的书，出版本数最多的，第一是圣经，第二就是《救知乐》。克丁的家有八十多口。他的儿子、媳妇、孙子、孙女、外甥、曾孙，大大小小、男男女女，没有一个不得救的。克丁自己，就是相信“当信主耶稣，你和你一家都必得救”的话，所以他全家都得救了。

作者来自中国 现居雪梨

(编者按:作者提到圣经中的例子,信主全家得救.但是圣经中亦有其他例子耶稣及他的门徒带领一人归信祂例如与祂同钉十字架的强盗,井旁的妇人,使徒保罗等.本文作者只是提供圣经其中一个应许不代表月刋立场.)