公元二千多年前，羅馬國馬其頓省東北部的腓立比城，有看守監牢的禁卒，接到兩個被棍打重傷的犯人，因案情嚴重，禁卒就照官長的命令把他們下在內監裡，兩腳都上了木狗；這兩個囚犯就是耶穌的使徒保羅和西拉。

約在半夜，他們非但不像其他囚犯那樣的唉、哼、叫、號，反倒禱告、唱詩、讚美神；其他的囚犯都側耳細聽。正在他們唱詩的時候，監獄周圍的地方發生了極大的地震，甚至監牢的地基都搖動了。雖然監門關得很緊，門都上了鎖，現在竟都被鬆開。監內眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了；禁卒雖因監中防範得週密，就坦然無懼地睡了覺，這時也被地震驚醒。當他起身去查看的時候，就看見監牢的門已經被打開，他以為眾囚犯都跑了，就拔出自己所佩的刀要自殺。在這危急的一剎那，那名叫保羅的囚犯大聲喊叫說：“不要傷害自己，我們都在這裡。”

禁卒聽見了，就叫人拿燈來，急忙跑進去；一看，果然像保羅所說的，眾囚犯都在那裡。這奇特的遭遇，使他身不由己地戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉面前叩拜，他們就把他拉起來，他就領他們出了監牢，問他們說：“二位先生！我當怎樣行才可以得救？”他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”就將這耶穌的真道詳細講給他和全家的人聽，當夜他們就信了耶穌，也受了洗，一家人就很快樂地為保羅和西拉洗了棍傷，並敷上油，也為他們預備了飯，伺候他們吃。

世人雖不都是禁卒，不都與他有一樣的遭遇，“我當怎樣行才可以得救”卻是人人都有、人人都當解決的問題，不論智愚善惡，不分職業地區，人都當得到這問題的答案，因為“人人都有一死，死後且有審判。”若有人不在生前將這問題解決，死後就無法解決，因為死後的審判是根據生前的作為而決定的。若有人是完全人，能符合上帝公義的標準，就可不受永刑而得永生；若有一點差池，就要照神的律法定為作惡的、作惡的處分就是永刑。照人看，人和人之間彼此有善惡智愚的分別；但在上帝看，“沒有義人，連一個也沒有。”所以凡有血氣的，沒有因靠行爲能在上帝面前稱義的。

創世記7:1：“上帝對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟。”彼得前書3:20：“當時進入方舟…有八個人。”方舟不是為個人的，而是為一家而設的。在前一章記載，在上帝面前有一個人是義的，那一個人就是挪亞。聖經裡沒有記載挪亞的兒子和媳婦都是義人，可是上帝預備救恩乃是叫挪亞全家都進入方舟。例如，使徒行傳10:2：“哥尼流是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。”哥尼流是一家得救，不是一個人得救。他請他親屬密友來，要聽彼得所說的話；彼得對他們講了，哥尼流家裡所有的人都得著了，上帝的靈降在他們所有的人身上。

使徒行傳16:31：“他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。”這一節聖經，是基督教裡最有名的聖經節之一。上帝是按著人的信心來成就事情的。

有一位傳道人曾到一個地方去看克丁先生，就是寫那一本很有名的《救知樂》的。全世界的書，出版本數最多的，第一是聖經，第二就是《救知樂》。克丁的家有八十多口。他的兒子、媳婦、孫子、孫女、外甥、曾孫，大大小小、男男女女，沒有一個不得救的。克丁自己，就是相信“當信主耶穌，你和你一家都必得救”的話，所以他全家都得救了。

作者來自中國 現居雪梨

(編者按:作者提到聖經中的例子,信主全家得救.但是聖經中亦有其他例子耶穌及他的門徒帶領一人歸信祂例如與祂同釘十字架的強盜,井旁的婦人,使徒保羅等.本文作者只是提供聖經其中一個應許不代表月刋立場.)