美国作家保罗‧李德尔(Paul E Little)在他的一本著作中（1），曾写道人里面的光景和外表有相当大的区别。一般人在公开场合都比较留意自己的言行，总想给人一个好的印象。单独一个人时就会比较随便，其实这才是我们真正的个性表现。一个人外面的表现与内在的情况俞接近，证明他的心理越健康；反之，如果一个人内外的表现相差越大，则说明他的生命中一定有一部分是虚假的。
李德尔对人格下了一个定义，他认为一个人的人格就是他的真我，就是隐藏在这个人里面的我，人能看透另一个人吗？恐怕很难。诚然，有些人比较容易被人看透，有些人隐藏的较深，不容易被人看透。我曾认识一位来柏斯学护理专业的中国留学生。来澳洲之前，她的母亲一再嘱咐的一件事，就是千万不能轻易相信任何人。感恩的是，她在离开柏斯前一天决志信了耶稣。
从外表看，几乎所有人都是正人君子，然而在一些特殊场合，人内心的贪婪和私欲都会显露出来。几年前，香港发生过一起押送货币的车辆，半路上车门松脱，跌落三箱纸币的事件。这些纸币每张都是500港币的大钞。一大堆钱散落在马路上，有的是一叠叠捆好的，也有的是随风四处飘。短短几分钟，就有一千多万港币被人捡走，引发一场风波。事发后，在警方的警告下，少数市民交回一些钱，但仍有很多钱未能追回。其实不只是香港，这件事若发生在其它地方，估计也会有相似的结果。在这种突发，又互不相识，没人知道的情况下，这些大钞也考问人的良知。
已故中国著名社会学家费孝通，早就说过“权力没有监督，就会产生腐败。”这本来是西方社会学的一个基本常识，是基于人是罪人而做出的一个推论。
以色列人的先知耶利米曾尖锐地指出，“人心比万恶都诡诈，坏到极点，谁能识透呢？”（耶17：9）早期以色列人的领袖和先知摩西，在他写的诗中也曾说，“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你的面光之中。”（诗90：8）摩西的诗中提到了人的有限和有罪，也特别提到了隐恶。他所说的“隐恶”是什么呢？可能是隐恶的骄傲，自以为是，把自己看的过分重要，却不敬畏神；可能是不诚实，说话只说一半，掩盖一半；可能是自私，只考虑自己的利益，不管他人死活，可能是嫉妒、憎恨；可能是贪心、欺骗；也可能是邪情私欲，行为不圣洁等……然而无论是什么，都是神所不喜悦的，也是神眼中看为恶的罪。
人外面公开的罪是从隐恶中生长出来的。人有一个不好的动机，就可能衍生出一个罪来。大卫王犯奸淫，是从他里面欲念开始的，亚拿尼亚和撒非喇向使徒们说谎话，也是出于他们内心的诡诈。圣经中有许多这样的例子，每一个罪恶在发生可怕的事之前，罪孽早已得人心了。人不是因为犯罪才成了罪人，是因为他是个罪人才会犯罪。我们对人说了一些伤害的话，那是外表的，存在背后的是我们对人的嫉妒、偏见和憎恨。
上帝对我们的内心看的很清楚，我们在他眼前都是赤露敞开的。 (来9:13)“因为上帝不像人看人，人是看外貌；上帝是看内心。”(撒上16:7)上帝是完全了解我们每一个人的，甚至对我们的事，比我们知道的都清楚。我们自己未曾觉察到的隐恶，上帝都看见。
圣经清楚告诉我们人有罪性。我们的祖先亚当、夏娃受魔鬼诱惑，吃了知识树上的果子，他们的眼睛亮了。他们不再愿意顺服神的旨意，乃是要按自己的意愿去辨别何为善与恶。这是人类最初对神的悖逆，也是人的原罪或罪性。按圣经的说法，人的罪性是有遗传性的。人都是自私，以自我为中心的，人的良善也是有限的，人靠自己是绝对无法达到上帝的标准的。人有犯罪的天性和犯罪的事实（指上帝眼中的罪，不是触犯法律的罪），这两点都指证我们是一个罪人。因此圣经断言，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23）任何人来到上帝的面前，如果诚实的话，都可以看到自己是一个罪人。美国的范学德传道，在他刚接触教会时，对世人都是罪人的说法非常反感，并竭力为“人不是罪人”辩护。但在他蒙恩以后，他才悔悟到，“圣经中所指责的那些罪恶，哪一样我没有呢？问题不是罪的多少、大小，而是罪的有无。我是偶尔才犯罪的吗？真的但愿如此。实际却是我经常犯罪。我不仅不自觉地犯罪，而且常常自觉地犯罪。以前听基督徒谈罪时，我总认为自己一生无愧。真是这样吗？问问自己的心，真是无愧吗？我真不知道，我内心有多黑暗！虽然有时我由衷的行善，但我有时做好事，却是出于虚荣和无奈，或碍于情面。我的心虽然禁止我做某些坏事，但它不是不想做，而是它很精明，在衡量了自己的地位、名声、前途这些利害关系后，觉得做那些事不值得，因小失大。有时有了贼心，没贼胆，害怕被法律惩罚。有时贼心、贼胆都具备了，却错过了机会……”（2）
既然世人都是罪人，罪人的遭遇和结局都摆在我们面前了。因为上帝是公义的，绝不会以有罪为无罪，他必要追讨我们的罪。 （出20：5）圣经还告诉我们，“死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）圣经在提到因罪而致的死亡时，提到两种死。
1.“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9：27)
这是指肉身的死亡，罪把人逼得很苦，不但今生没有安息，死后也不像无神论者所说的那样，一了百了，而是而是还要在上帝的审判中。
2.“罪的工价乃是死。”（罗6：23）
这节经文说的是，人犯罪后招来的咒诅，就是灵魂永运沉沦，与神永远隔绝。如果人今生一直拒绝悔改，不愿接受神的恩典，就会落入这样凄凉的下场。
然而上帝不但是公义的，也是慈爱的。 “他不愿一人沉沦，乃愿人人得救。”（彼后3：9）他不但向人有这样的心愿，而且还在耶稣基督里为我们预备了救恩。这就是基督徒不断在传的福音信息——神差遣他的独生爱子耶稣到世上来，成为人的样式，代替我们这些罪人去接受罪的刑罚。耶稣没犯过罪，但他却背负了我们所有人的罪，为我们钉死在十字架上，亲身经历了世间最残酷的刑罚。耶稣不但为我们死了、埋葬了，他三天后又为我们复活了，他籍著死与复活，使神与人的救恩得以完全。
耶稣的爱是奇妙无比，是我们不配得的。他爱我们，也尊重我们每个人，给我们有自由选择的权力，他应许我们，“一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）同时也指出，“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）由此可知，耶稣的救恩是为那些愿意“信”的人预备的。人只有籍著相信来接受才是惟一正确的出路，此外，还要清楚这是神给人实现的，人不能有别的方法来代替。要信耶稣，首先要认识自己败坏的本想，认识自己在神的面前是个罪人，愿意认罪悔改，接受他成为自己的救主。一个人要真正认识自己的真我和隐恶是不容易的，但这是人在上帝面前蒙恩的关键所在。耶稣说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）奥古斯丁说过，“认识自己是认识上帝的一条捷径。”笔者深信，凡怀着谦卑的心来寻求上帝的，必完全得着从他来的祝福。
注（1）李德尔（Paul E Little）着，胡向译《把别人介绍给主》
（2）范学德著《我为什么不愿成为基督徒》