美國作家保羅‧李德爾(Paul E Little)在他的一本著作中（1），曾寫道人裡面的光景和外表有相當大的區別。一般人在公開場合都比較留意自己的言行，總想給人一個好的印象。單獨一個人時就會比較隨便，其實這才是我們真正的個性表現。一個人外面的表現與內在的情況俞接近，證明他的心理越健康；反之，如果一個人內外的表現相差越大，則說明他的生命中一定有一部分是虛假的。
李德爾對人格下了一個定義，他認為一個人的人格就是他的真我，就是隱藏在這個人裡面的我，人能看透另一個人嗎？恐怕很難。誠然，有些人比較容易被人看透，有些人隱藏的較深，不容易被人看透。我曾認識一位來柏斯學護理專業的中國留學生。來澳洲之前，她的母親一再囑咐的一件事，就是千萬不能輕易相信任何人。感恩的是，她在離開柏斯前一天決志信了耶穌。
從外表看，幾乎所有人都是正人君子，然而在一些特殊場合，人內心的貪婪和私慾都會顯露出來。幾年前，香港發生過一起押送貨幣的車輛，半路上車門鬆脫，跌落三箱紙幣的事件。這些紙幣每張都是500港幣的大鈔。一大堆錢散落在馬路上，有的是一疊疊捆好的，也有的是隨風四處飄。短短幾分鐘，就有一千多萬港幣被人撿走，引發一場風波。事發後，在警方的警告下，少數市民交回一些錢，但仍有很多錢未能追回。其實不只是香港，這件事若發生在其它地方，估計也會有相似的結果。在這種突發，又互不相識，沒人知道的情況下，這些大鈔也考問人的良知。
已故中國著名社會學家費孝通，早就說過“權力沒有監督，就會產生腐敗。”這本來是西方社會學的一個基本常識，是基於人是罪人而做出的一個推論。
以色列人的先知耶利米曾尖銳地指出，“人心比萬惡都詭詐，壞到極點，誰能識透呢？”（耶17：9）早期以色列人的領袖和先知摩西，在他寫的詩中也曾說，“你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你的面光之中。”（詩90：8）摩西的詩中提到了人的有限和有罪，也特別提到了隱惡。他所說的“隱惡”是什麼呢？可能是隱惡的驕傲，自以為是，把自己看的過分重要，卻不敬畏神；可能是不誠實，說話只說一半，掩蓋一半；可能是自私，只考慮自己的利益，不管他人死活，可能是嫉妒、憎恨；可能是貪心、欺騙；也可能是邪情私慾，行為不聖潔等……然而無論是什麼，都是神所不喜悅的，也是神眼中看為惡的罪。
人外面公開的罪是從隱惡中生長出來的。人有一個不好的動機，就可能衍生出一個罪來。大衛王犯姦淫，是從他裡面慾念開始的，亞拿尼亞和撒非喇向使徒們說謊話，也是出於他們內心的詭詐。聖經中有許多這樣的例子，每一個罪惡在發生可怕的事之前，罪孽早已得人心了。人不是因為犯罪才成了罪人，是因為他是個罪人才會犯罪。我們對人說了一些傷害的話，那是外表的，存在背後的是我們對人的嫉妒、偏見和憎恨。
上帝對我們的內心看的很清楚，我們在他眼前都是赤露敞開的。(來9:13)“因為上帝不像人看人，人是看外貌；上帝是看內心。”(撒上16:7)上帝是完全了解我們每一個人的，甚至對我們的事，比我們知道的都清楚。我們自己未曾覺察到的隱惡，上帝都看見。
聖經清楚告訴我們人有罪性。我們的祖先亞當、夏娃受魔鬼誘惑，吃了知識樹上的果子，他們的眼睛亮了。他們不再願意順服神的旨意，乃是要按自己的意願去辨別何為善與惡。這是人類最初對神的悖逆，也是人的原罪或罪性。按聖經的說法，人的罪性是有遺傳性的。人都是自私，以自我為中心的，人的良善也是有限的，人靠自己是絕對無法達到上帝的標準的。人有犯罪的天性和犯罪的事實（指上帝眼中的罪，不是觸犯法律的罪），這兩點都指證我們是一個罪人。因此聖經斷言，“世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。”（羅3：23）任何人來到上帝的面前，如果誠實的話，都可以看到自己是一個罪人。美國的範學德傳道，在他剛接觸教會時，對世人都是罪人的說法非常反感，並竭力為“人不是罪人”辯護。但在他蒙恩以後，他才悔悟到，“聖經中所指責的那些罪惡，哪一樣我沒有呢？問題不是罪的多少、大小，而是罪的有無。我是偶爾才犯罪的嗎？真的但願如此。實際卻是我經常犯罪。我不僅不自覺地犯罪，而且常常自覺地犯罪。以前聽基督徒談罪時，我總認為自己一生無愧。真是這樣嗎？問問自己的心，真是無愧嗎？我真不知道，我內心有多黑暗！雖然有時我由衷的行善，但我有時做好事，卻是出於虛榮和無奈，或礙於情面。我的心雖然禁止我做某些壞事，但它不是不想做，而是它很精明，在衡量了自己的地位、名聲、前途這些利害關係後，覺得做那些事不值得，因小失大。有時有了賊心，沒賊膽，害怕被法律懲罰。有時賊心、賊膽都具備了，卻錯過了機會……”（2）
既然世人都是罪人，罪人的遭遇和結局都擺在我們面前了。因為上帝是公義的，絕不會以有罪為無罪，他必要追討我們的罪。 （出20：5）聖經還告訴我們，“死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”（羅5：12）聖經在提到因罪而致的死亡時，提到兩種死。
1.“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”(來9：27)
這是指肉身的死亡，罪把人逼得很苦，不但今生沒有安息，死後也不像無神論者所說的那樣，一了百了，而是而是還要在上帝的審判中。
2.“罪的工價乃是死。”（羅6：23）
這節經文說的是，人犯罪後招來的咒詛，就是靈魂永運沉淪，與神永遠隔絕。如果人今生一直拒絕悔改，不願接受神的恩典，就會落入這樣淒涼的下場。
然而上帝不但是公義的，也是慈愛的。 “他不願一人沉淪，乃願人人得救。”（彼後3：9）他不但向人有這樣的心願，而且還在耶穌基督里為我們預備了救恩。這就是基督徒不斷在傳的福音信息——神差遣他的獨生愛子耶穌到世上來，成為人的樣式，代替我們這些罪人去接受罪的刑罰。耶穌沒犯過罪，但他卻背負了我們所有人的罪，為我們釘死在十字架上，親身經歷了世間最殘酷的刑罰。耶穌不但為我們死了、埋葬了，他三天后又為我們復活了，他籍著死與復活，使神與人的救恩得以完全。
耶穌的愛是奇妙無比，是我們不配得的。他愛我們，也尊重我們每個人，給我們有自由選擇的權力，他應許我們，“一切信他的，不至滅亡，反得永生。”（約3：16）同時也指出，“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”（約3：18）由此可知，耶穌的救恩是為那些願意“信”的人預備的。人只有籍著相信來接受才是惟一正確的出路，此外，還要清楚這是神給人實現的，人不能有別的方法來代替。要信耶穌，首先要認識自己敗壞的本想，認識自己在神的面前是個罪人，願意認罪悔改，接受他成為自己的救主。一個人要真正認識自己的真我和隱惡是不容易的，但這是人在上帝面前蒙恩的關鍵所在。耶穌說：“虛心的人有福了！因為天國是他們的。”（太5：3）奧古斯丁說過，“認識自己是認識上帝的一條捷徑。”筆者深信，凡懷著謙卑的心來尋求上帝的，必完全得著從他來的祝福。
注（1）李德爾（Paul E Little）著，胡向譯《把別人介紹給主》
（2）範學德著《我為什麼不願成為基督徒》