作者：子如

鏗鏘詩句生動地描繪了愛情的最深境界

    鏗鏘詩句生動地描繪了愛情的最深境界，不是一生一世的擁有，而是矢志不渝的保護珍惜，甚至不惜為所愛的人犧牲。

季節循環，大自然順神的創造而轉變。秋收冬藏之後，春風吹又生，但不旋踵，惜春者無奈讓春去，又到炎炎夏日，在生命力最燦爛活潑的時候，大自然卻也醞釀了紅葉紛紛的後者。

本來自然歸自然，隨了那生機自化的玄妙，和創造者準確的計劃之外，實沒顯明有如人間的濃情厚愛。偏偏詩人見景生情，將澎湃在心的感受，幻化在紅葉落花之上，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」— 清朝詩人龔自珍的名句，就一直被受感染的人傳誦自今。

鏗鏘詩句生動地描繪了愛情的最深境界，不是一生一世的擁有，而是矢志不渝的保護珍惜，甚至不惜為所愛的人犧牲。

詩句再感動，也不及真人故事。寫到這裡，自自然然地聯想到那近世最動人的愛情故事，非常恰切解讀這詩句的意境。那故事的女主角就是我夢中情人－恨不得我能生在同一年代，同往美國留學，親自認識寫出「你是人間四月天」女詩人林徽音。但是若是時光倒流，我可能是比金岳霖更遠離徽音的無名過客。不過，雖然如此，若有機會與一班我所崇拜的中國近代精英知識分子往還，亦算不枉此生了。

誰個少女不懷春?受到年輕英俊，風流倜儻，名重一時的大詩人徐志摩的青睞，豈不令人陶醉? 尤其是只是十七歲，同樣愛詩，寫詩的懷春少女? 林徽音卻能對徐志摩保持一份有距離但極之尊重的友情，但那時有可能還可以發展的愛情，真是難能可得－直至真命天子梁思誠的出現。從梁思誠的事蹟來看，他確實是一個可托付終身的老實人。他沒有徐志摩的才華名氣，甚至樣子風度也可能比不上。但是林徽音一定從一眾同留學當中，看到他與別人不同之處，我說就是他的「恆」和「誠」。在非常困難的社會環境下，思誠對建築學始終如一地努力研究，為的只是追求他的理想，豈不令人欽佩? 有同一志向的徽音選擇思誠是很有教育意義的。

他們夫婦婚後的遭遇這裡從略，但他們患難中不嫌不棄，相濡以沫的表現，真令人羨慕。

另一方面，比梁思誠更「恆」的可能是他們的好朋友金岳霖。他也曾追求過徽音，但徽音選擇了思誠。從此岳霖終身不娶，默默守著他們不遠的身旁，多次伸出幫忙之手。

至於徐志摩，一生追求理想的浪漫愛情。他愛得瘋狂，愛得真切。有了原配賢良淑德的張幼儀，還不惜一切離婚去追求徽音，由英國追到國內，直至徽音與思誠成婚為止。跟著來的志摩繼續去尋求夢想，遇上了不少女性，最後戀上了社交名媛陸小曼(已婚)，當時成為最轟動的社會新聞之一。經歷了不少波折和阻撓，他們終於得成眷屬。可惜陸小曼習性難改，揮霍無度，婚姻陷在極度矛盾之中，苦不堪言。而神的安排又如此戲劇性，藉著一次空難，結束了志摩三十六年的短暫人生。

如果說戀愛有藝術的話，可能貶低了戀愛的崇高純潔的品質。 徽音的選擇，可能錯過了與徐志摩一段蕩氣迴腸的戀愛。但得到的一份細水長流的感情。字義來說「藝術」還少不了人的做作，無論怎樣完美，都比不上二人忘我的投契，沒有計較，沒有掩飾，只是一派自然。

但現實的來說，二人戀愛的起點一定至少一方面欣賞對方某一種優點，而達到完滿的終點卻需要基於相同的價值觀。徽音和思誠同是獻身於中國建築學的先行者，可能就是相愛的最重要因素。但在談戀愛的男女，卻不需要以此為榜樣，因為現實社會的男女各有所長，是更為普遍。但對人對事，對信仰，對生活水平的要求，對人生意義的理解，都南轅北轍，便需仔細考慮，畢竟戀愛的終點是共同生活，共同行人生大道。

當局者迷，熱戀中的男女，很少是有理性的。旁觀者曉以大義式的勸解，多數不受歡迎。較明智的，還是在適當時候，引導他們作一些冷靜的分析，向遠處看，向高處看。

若是身為基督徒的，向神處看。在選擇伴侶的層面上看，有共同信仰，對愛神愛人的認識相符合的男女，的確有幸福結果的居多。當然有經瞭解而分手的，但我總覺得神最基本的教導 – 每個人都擁有神的尊貴形象 – 是所有戀愛的定基石；尊重遠勝於獵取，關懷遠勝於控制，付出遠勝於佔有。

作者來自香港 現居悉尼