作者：培真

光陰似箭，日月如梭，2011年又將擦身而過，

光陰似箭，日月如梭，2011年又將擦身而過，迎來新的一年。許多人從很小的時候開始，便期待各種節日的來臨。或許是因為節日的熱鬧氣氛；或許是因為節日對人們的好心情；或許是因為節日一家人可以團聚在一起熱鬧一下，隨著年齡的增長，尤其是中青年人，對節日格外期盼，可能是因為節日時候可以放下工作壓力，放鬆一下。

2011年對某些人來說是有成就感的一年，如事業有成，升職加薪，購買新屋，美滿婚姻，新添寶寶……。這個夜晚，往往是個不眠夜。華燈初上，大街上行人三五成群，疾步走著，不時談上幾句，雖聽不清談論的內容是什麼，不過，從他們臉上的笑容往往可以看出是高興之事。但對另些人來說是失落感的一年，如失業在家，家庭不和諧、夫妻吵鬧，離婚，兒子出走……。從他們臉上的愁容可以看出是悲傷之事。

街上大小的餐館早已就坐滿了人，在這個值得慶祝的日子，有些人和家人、朋友一起興高彩烈，把酒言歡，辭別過去，展望未來，是件多麼快樂的事情。在明亮燈光的照耀下，人人面泛紅光，歡笑聲不絕於耳。孩子們在一起高興的跳著、鬧著，沒有父母的責罵聲；老人們愉快地低聲交談，為兒女的成功高興，也為一家的團聚欣喜。恍惚間幾個小時的時間過去了，人們完全沒有散去的意思。大街上、客廳內仍是談笑聲不斷，在這個辭舊迎新的日子，人們都捨不得過早地休息，想和家人、朋友一起迎接美好的明天——新的一年。新年是一個新的開始，明天又將朝著新的目標前進。

平平安安辭舊歲，歡歡喜喜迎新年。為迎接新年到來，中國民間每年農曆臘月二十四起，家家戶戶習慣灑掃門庭，清洗家具，拆洗被褥，把里里外外打掃得乾乾淨淨，整理得漂漂亮亮，這便是自古以來的衛生大掃除。據《呂氏春秋》中記載：中國早在堯舜時期，就有春節掃塵的習俗。

過年了!鞭炮聲聲辭舊歲，狗聲汪汪迎新春!地球又繞著太陽公轉了一圈，時間真是不等人呵。鐘聲已經敲響了，真的進入了2012年了！　

在鞭炮聲中，有些孩子既感覺高興可又有一些害怕。為什麼呢？因為：新的一年又來了，又長大了一歲，可是在長大的同時，自己的童年也漸漸消失了，走遠了，真是有些捨不得哦！童年時是天真的、有趣的，不過現在也很好呀，長大了、懂事了，懂得了更多…… 　

 回想已過去的一年裡，真是歡樂不斷，因為我有教會中那麼多兄弟姐妹、好朋友，幫助我在屬靈生命上成長。從中國來到澳洲使我能在教會中認識許多弟兄姐妹，實在是一件很快樂的事情耶！　

我們知道上帝是一切恩典的源頭，聖經中說“你以恩典為年歲的冠冕”，這個“你”指的是上帝，上帝是一切恩典的主人。上帝的僕人大衛說到：我的拯救，我的榮耀，都在乎神。我力量的磐石，我的避難所，都在乎神。(詩篇62:7) 從這裡使我們看到，上帝是我們一切恩典的源頭，他是我們的拯救，是我們的榮耀，是我們的力量，是我們的避難所，他是我們在患難中隨時的幫助！我們當怎樣在上帝所賜給我們蒙福的路上將感恩和讚美歸給他，我們當怎樣持守蒙福的路，在新的一年，我們藉著主的話語一同有一些勉勵。在2012年來臨之際：願上帝的恩典伴您走過新年中的每一天，願溫馨隨您走過一天中的每一時，願平安伴您走過每一時中的每一分，願快樂同您走過每一分鐘中的每一秒。

聖經中新年祝語：

1.羅15:13，但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。

2.賽32:2，必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。

3.約14:27，我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

4.詩84:11，因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。

5.番3:17，耶和華你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

6.詩16:11，你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂。在你右手中有永遠的福樂。

橫聯　恩光普照　共沐神恩　福自天降　平安喜樂　愛神愛人　頌揚神恩

   作者來自中國 現居悉尼

作者：培真

愛：在說文解字當中

    愛：在說文解字當中，繁體的“愛”是由“爪”（爫）、“禿寶蓋”（冖）、“心”、“友”四部分組成。“愛”的字義也就是要抓住“朋友”的“心”！因此整個“愛”的意思就是：抓住具有志同道合人（男性或女性）的心。英文字LOVE，L’代表Listen（傾聽），愛就是要無條件無偏見地傾聽對方的需求，並給予自己最大的協助。o代表only(唯一），愛就是百分百的純正，對唯一的你所作出唯一的承諾。V代表Valued（尊重），愛就是展現你的尊重，表達體貼，真誠的鼓勵，悅耳的讚美，尊重他或她的選擇。E是代表Excuse(寬恕) ，愛就是仁慈的對待，寬恕對方的缺點與錯誤，維持優點與長處，並說服他糾正錯誤。其實“愛”在聖經中有更深的含義：①“Agape”解為仁慈、無私、利他與無條件的愛。其為上帝創造萬物裡的愛，顯示上帝愛世人，亦被認為是基督徒對其他人應有的愛；②“Phileo”是人們喜悅之情，亦被解為手足之情；③Eros（性愛）與storge（家庭之愛）視環境而改變。最偉大的誡命為“你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的上帝。”因為那是第一要緊的，而“其次、就是說、要愛人如己。”（參看馬可福音12：28－34）。奥古斯丁將此總結為盡您所能去愛上帝。

    1.愛的價值：這裡很簡要地說明了愛是一切事的價值。凡我們所作的事，若沒有“愛”就沒有價值。“愛”雖然和這些好事很相似，但並不相同。人可以出於壞動機而做好事，但出於“愛”的好事卻必須完全出於好的動機。

    2.愛的定義：哥林多前書13:4-7節說：“愛是恒久忍耐”，忍耐的價值在“恒久”。“愛”就是使我們持久忍耐的能力。“又有恩慈”，愛使人的心性良善而仁慈，因而待人有恩典有慈愛。沒有一個有愛心的人是苛刻待人的。許多人待別人嚴謹公義，待自己卻滿有恩慈寬容。這不是愛，因為愛是有恩慈的。“愛是不嫉妒”，嫉妒的人沒有愛，卻有自卑感，又不歡喜別人比自己強。

    在普通人的觀念中，總是以為愛與嫉妒是分不開的，所以我們會為自己的嫉妒辯護；但真正的愛是不嫉妒的，因為真正的愛，必定喜歡所愛的人得到好處，而且得到愈多愈好。“愛是不自誇，不張狂”，自誇、張狂，跟嫉妒的人心理剛剛相反。嫉妒的人常常自卑，而自誇張狂的人內心卻常自尊、自大。但愛是不自誇的，不想把別人顯得渺小，也不願意叫人難堪。“張狂”是自誇的一種狂態表現，可以說是一種粗野而完全沒有約束的自誇。“害羞的事”就是暗昧、不合乎真理、不能夠見光的事，含有羞恥的成分。可是愛是“不作害羞的事”的，所以“愛”不包容罪惡，也不庇護暗昧的行為。“不求自己的益處”，就是不自私自利，因為愛是一味給予，而不是要從人那裡接受好處的，所以愛當然是不自私的。“不輕易發怒”就是不隨便發怒。在這裡沒有說愛是不發怒的，而是說“不輕易發怒”。上帝也不是不發怒的，但不輕易發怒，有豐盛的慈愛和憐恤。

    “不計算人的惡”，就是真正饒恕人的惡，不把人的虧欠計算在心裡。愛是不記人的“壞賬”的。真正的愛是在真理裡面，是選擇真理的，決不包容不義的事情。如果有人以為他有愛心，看見他的弟兄或他所愛的人有錯誤，不但不加以勸戒忠告，反而替他遮蓋，這不是愛。有很多作妻子的，替丈夫的錯誤遮蓋，卻沒有加以忠告勸戒，這也不是愛。看見不合理的事情裝作不知道，就不是愛。愛只“喜歡真理”。所以真正的愛心必定在真理裡面，絕對不會包庇罪惡。“凡事包容”，是在“只喜歡真理”的範圍裡，絕不是包容罪惡的事。“凡事相信”，不是隨便什麼都信，而是說愛不存惡意疑惑人，總是從好的方面相信。“凡事盼望”，愛總是積極地向好的方面期望，不輕易放棄盼望，就像慈父對浪子那樣，總是盼望他會回轉得救。

    “忍耐”偏重於受苦方面的忍耐。“愛”是我們為主忍受各種苦難的力量。

    愛的永存（林前13:8-13）：“愛是永不止息”，因為愛是永活上帝的本性之一。愛是永不止息，從這句話的字義上看，愛乃是不會停止的，永遠長存的，永不改變的。上帝對我們的愛，就是這樣繼續不斷，直到永遠。主耶穌的愛是有始有終，而中途不停且不變的。這就是主耶穌所吩咐我們，在教會中用這樣的愛來彼此相愛。可是，從我們人這一面來看，我們是很難做到，因為我們這個人是最會變的，特別是我們愛的情感，像天氣一樣變得很快。我們都承認，我們的愛是最變幻無窮的，但感謝主，祂對我們的愛卻是永恆不變的。“上帝就是愛”，不是指人間的愛，而是上帝的愛。

    在以色列人的律法和預言中，便有愛上帝和“愛人如己”的命令。但主要是上帝主動的愛、愛的道德素質，以及人彼此相愛和對上帝之愛的密切關係。耶穌把上帝完備的慈愛具體地表達出來。在一個罪惡及痛苦的世界中，上帝的愛可在憐憫和醫治絕望的人，以及救贖、關懷那困苦的人，充分地表現出來。

作者來中國現居悉尼