作者：梅姑
| “翠竹梢雲自結叢，輕花嫩筍欲淩空。” |
 |
“翠竹梢雲自結叢，輕花嫩筍欲淩空。”竹子的實用價值和高風亮節的品格值得人們去讚美，去歌頌！竹子種類很多：有毛竹、楠竹、苦竹、慈竹、雜竹、斑竹、梅竹等等，種植範圍也很廣，天南地北都能見到它的身影。
竹子還有公竹與母竹之分，母竹產筍，公竹粗壯，我曾訪問過一個竹農，他說：“每一層竹節，由最初的一根竹節分出來的杈便是母竹，沒有分杈的就是公竹。”竹子成活率很高，繁殖迅速，當春風還沒有融盡殘冬的余寒時，新筍就悄悄地萌發了生機，特別是春天雨後，如果你在竹林中漫步，還能聽到嫩筍破土而出和竹身節節拔高的聲音。竹筍堅強不屈，銳不可擋，可以說無孔不入，岩縫間，小溪旁，農舍的床底下，甚至在竹農院內的水泥地，它都能使勁地鑽出來，蓬勃旺盛到肆無忌憚的地步。追其原因：竹筍生長，能順其自然，不擇土質好壞；不挑環境優劣，到處都能紮根瘋長，可以說入土即活，逢雨必長，又有群立山野，仰望天空的氣勢，是植物中出類拔萃的佼佼者，因而人們對它的關注和愛撫也多了起來。
人們的生活離不開竹子，正如蘇軾所說的那樣：“寧可食無肉，不可居無竹。”因為竹子，生，可以防風成蔭，美化環境，淨化空氣；死，可以獻身成蔑之一，製成各種用品，成為人們生活中最實用的竹籃、竹筐、竹椅、扁擔、涼席等，還有吃飯用的筷子，寫字用的毛管，養鳥用的竹籠，釣魚用的竹竿。農民、漁人常戴的斗笠，也是竹篾編的，戴上可以遮陽，摘下又可以引風。據考古研究，早在一萬年前，中華民族的祖先便開始用竹子做成武器，進行狩獵和作戰。古代使者所持的符節也是竹子做成的。竹子還可以做成竹笛、竹簫、洞簫橫吹，變成歡快的音樂，給人們的生活帶來優雅、激越、悠揚、高亢的旋律。簫聲餘音嫋嫋，笛聲情意綿綿，能吹出古老的經典和現代的和諧，無論是簫聲還是笛聲，無論是直吹還是橫吹，句句都是竹子的感情表達。
竹筍還是一種美食，在竹鄉浙江省安吉，喜歡吃筍的人特別多，春筍、冬筍、蘆筍、鞭筍，什麼筍都吃，先油燜紅燒，再筍絲熬湯，竹筍燉鹹肉是江南春季的絕妙美食，吃了回味無窮；阿拉寧波人吃筍喜歡在“烤”字做文章，鹽烤筍、紅燒烤筍、鹹菜烤筍，真是“烤”出了鮮美佳餚。
竹文化中，還有帶竹字頭的成語和歇後語也很有意思，竹子喜靜愛幽，茁壯成長，沒有任何勢力能阻止它拔高，一路順順當當，平平安安，所以就有了“竹報平安”的讚語。“竹籃打水——一場空”，用竹籃去打水，水很快就漏光了，比喻白費力氣。因為有了竹子的精彩，所以，也就有了語言的精彩。
古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”來比喻人的氣節。梅、蘭、竹、菊之所以被世世代代傳頌，是因為人們對傳統文化的一種懷念和依戀。竹子很有特性，與其它植物不同，非花、非木，節生來就是直的，中空，卻盈滿了氣質和品格：敢與風霜雨雪抗爭，敢與藍天白雲對話，能與清風明月和唱。從古到今，天天如此，因而就有了精忠報國的嶽飛對竹子的讚美：“山南之竹，不操自直，斬而為劍，射而作達……”可以說，愛竹之心，溢於言表。還有唐朝詩人韓愈的“高標陵秋嚴，貞色奪春媚”的詩句，意思是說：竹子高潔的風姿，比秋色還要嚴肅，竹子堅貞不屈的樣子，比嫵媚的春色還要動人。清代的“揚州八怪”，鄭板橋的《石竹圖》，除了反映自然景物的感受外，還有竹的幽靜、正直、堅貞的品格，寄託畫家重視人品的理念，充分體現了竹子臨風擎雨的神韻。竹子確實有一種野性的美，它毫不做作，青春煥發，四季常青，從內到外，與松、梅的氣質與風骨完全一致高風亮節，剛直不屈，不愧為人們讚揚的“歲寒三友”。（編者按：梅花、松樹、竹子）
竹有一種韻味，竹有一種哲理，竹還有一種詩意……
作者現居中國
