與神通電之秘密大公開

作者:與神通電

當你還未成為神的兒女之前,
 Image

    當你還未成為神的兒女之前,一切神所為你預備的美好事物就像秘密一樣,因為你還不能看見以及瞭解它們(參見哥林多後書4:4)

    當你選擇成為神的兒女,你已經得到神的接納、自由、能力及本性。你所做出的選擇將為你在一路上帶來聖靈的領導、保護你的屬靈軍裝、屬靈權威以及勝過生活里種種困難的裝備,讓我們一一來看這一些。

你已得到神的接納

    聖經上說,當你成為神的兒女的那一刻,你的名字已經被記錄在天國里。你已被神接納,因為你是他的兒女--被記錄在族譜內(參見腓立比書4:3,路加福音10:20),你屬於神的家庭。

    你的天父將從他兒女身上得到無比的歡欣。

    他將因你喜樂歡呼;他將在他的愛里沉靜,也不提及過往的罪,或回想它們;他將因你喜樂而歡唱(參見西番雅書3:17)。

    根據聖經上說,無論你行了多少善,也不能賺取神的接納。他接納及愛惜你純粹是因你成了他的兒女。

    他拯救我們不是靠我們所行的善,而是靠他的憐憫,藉著聖靈及重生的洗,賜給我們新生命(參見提多書3:5)。

你已得到自由

    當你成為神寶貝的兒女時,你不但罪得赦免,在你里面傾向於罪的權勢也因此獲釋。這些權勢使你困在惡癮、軟弱和毀滅性的樣式當中。這也許包括對酒精或藥物所產生的化學癮習;對憂鬱、被拒絕或憤怒所產生的情緒癮習;對賭博所產生的行為癮習;亦或對事物或性愛所產生的癮習。

    你邪惡的舊慾望已與他(耶穌)一同被釘在十字架上;你愛犯罪的部份已被致命地壓傷,好讓你愛犯罪的肉體不再被罪操縱。不再成為罪的奴隸;因為當你磨滅罪惡,你將從罪的魅力和權勢里獲得釋放(參見羅馬書6:6-7)。

    這段聖經經節沒有說你將從罪里獲得釋放,而是從你成為罪的奴隸的權勢里獲得自由。那是因為令耶穌從死里復活的權勢在你里面。也將使你獲得自由。

    在耶穌未升天之前,他指示他的門徒去把他死亡、埋葬和復活的福音告訴眾人,為所有相信的人施洗(參見馬太福音28:19;馬可福音16:16)。

    當耶穌基督重生的追隨者受施洗或浸沒在水中時,他們其實是在宣揚耶穌為他們所做的。他們相信自己戀慕罪惡的本性在耶穌死的那一刻已被斬除,而當他從死里復活的時候,他們卻得到了一個新的生命(參見羅馬書6:2-11)。

    請依照以下一段禱文來禱告,直到你從惡癮、軟弱或毀滅性的樣式里得到釋放為止。

    “主耶穌,謝謝你擔起我的罪與邪惡的慾望,以自己的死來祝福我。我戀慕罪惡的本性是軟弱的,所以我尋求你的同在,懇求你賜我勝利。奉耶穌的名,我宣稱我生命里的每一個惡癮、軟弱和毀滅性的樣式不再是我的主人,因為你才是我的主。”

本文獲蒙允許,轉載自《與神通電》一書。

兩個世界

作者:白培英

上個月應友人邀請,到航程僅兩小時的一個國家首都去拜訪他。
 Image

    上個月應友人邀請,到航程僅兩小時的一個國家首都去拜訪他。友人熱情的接待使我們非常感激,他在事業上的成就,以及他對神國事工的擺上更令人欽佩。我們在幾天中也參觀了博物館及紀念館之類的場所,對於這個國家建國的坎坷艱辛,華人在當地的成就與貢獻,留下深刻的印象。

    在當地每日來往的車程中,我留意到這個都市的某個區域,高樓林立,馬路寬闊,豪華的商店賣場鱗次櫛比,而在都市另一個區域的一些街道巷弄,房舍破敗,街道髒亂,水溝淤塞;兩者相比有雲壤之別。我十多年前曾在這個人口一千五百多萬的大都市短暫停留,略為看過它的市容,十多年來竟沒有多少改變。這次沒有機會看到它著名的垃圾山,但據說垃圾山仍然盤據市中,仍然有人在山中尋找果腹之物。

    這是一個都市,卻是兩個世界,兩個尖銳對比的世界。

兩個世界,何足為奇

    但進一步想,一個都市有兩個世界何足為奇,古往今來許多社會或地區的兩個世界現象,豈非比比皆是?

    唐朝的大詩人杜甫四十四歲的時候,任「右衛率府冑曹參軍」的小官(看管兵甲器仗、門禁鎖鑰),他從長安到奉先縣去探望家屬,路經驪山,正值唐明皇和楊貴妃在華清宮過冬,奢侈豪華,而人民則窮困潦倒,到家時更看到小兒子已經餓死!於是他在悲憤中寫下了「自京赴奉先縣詠懷五百字」的長詩,內中有:「朱門酒肉臭,路有凍死骨」的千古絕句,對當時貧富巨大差距形成兩個世界,做了沉痛的指責。

    以色列在分裂為南北兩國的時代,南國的先知以賽亞責備當時的社會說:「禍哉!那些以房接房,以地連地,以致不留餘地的,只顧自己獨居境內。……禍哉!那些清早起來追求濃酒,留連到夜深,甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴,鼓瑟,擊鼓,吹笛,飲酒,卻不顧念耶和華的作為,也不留心祂手所做的。」當時貧富不均,階級懸殊;孤兒不得伸冤,寡婦不能辯屈;也是極不公平的兩個世界。(參舊約以賽亞書一章及五章)

    近年非洲由於戰亂不斷、乾旱嚴重及經濟落後,難民人數已逾一千萬人,缺水少食,餓殍累累,雖然國際組織竭力救援,運送食物飲水,或協助移民到其他國家,畢竟杯水車薪,災情仍然無解。而反觀歐美及亞洲國家一般皆物資充裕,人民能豐衣足食,甚至有以非洲求之不得的用水或食物供娛樂消遣者,如泰國的潑水節及西班牙的擲蕃茄節等,這自然更是迥然不同的兩個世界。

    兩個世界誠然令人扼腕,但如力求改善社會制度,減輕所得不均,兩個世界的差距未嘗不可能減少或消失。例如十九世紀中葉,美國南方幾個州可以合法蓄奴,而北部的州則禁止蓄奴。就黑人而言,儼然一個國家兩個世界。以後反對蓄奴的林肯總統當選,發表解放黑奴宣言,南方諸州仍拒解放奴隸,還其自由。南北戰爭後,林肯催促國會通過憲法修正案,禁止美國國土上任何的蓄奴行為。儘管黑人在社會上的地位一時尚低於白人,然就禁止蓄奴而言已是全國一致,成為一個世界了。

基督新世界

    我們基督徒也都會經歷兩個世界。在蒙恩得救前我們的世界是追求名利的成就,物質的豐富,屬世的福氣。蒙恩得救後我們有了新的生命,所追求嚮往的便與前不同,如同活在另一個世界。使徒保羅說:「我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓三:8)萬事是他的舊世界,基督是他的新世界。固然不是每位基督徒都能做到保羅的地步,但他一定會逐漸地身在舊世界,心嚮新世界;他一定會一步步遠離舊的世界,走向新的世界。聖經也告訴我們:「你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。」(西三:1~2)這不是說我們全不理會地上的事,乃是說不要被地上的事佔據了我們的心思意念,以致忘卻尚有更重要的天上的事。

    主耶穌在最後晚餐時對門徒講了許多話,然後舉目向天父禱告。其中有一段為門徒祈求的話:「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。求用真理使他們成聖;的道就是真理。怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。」(約十七:16~18)原來照主的意旨我們是被差到這個世界來,為要服事這個時代,做成祂要我們做的工。既是被差,自然 就不屬這個世界。有一天我們的工作完畢,會回到主的身邊,那將是另一個完全不同的世界。相信這是每個基督徒最美的盼望。

    編者按:本文經宇宙光全人關懷網光譜月刊授權轉載

作者現居台灣