傳道書出自《聖經‧舊約》，它的的主題，感歎人生之虛空。人在日光之下的勞碌皆屬虛空，惟有信靠神，人生才有真正的滿足。

傳道書的作者

或者，我們先來認識《傳道書》的作者。《傳道書》並沒有直接道出作者的名字。在1:1他說他是在耶路撒冷作王，是大衛的兒子。大衛王有很多個兒子；但只有一個是繼承他王位的。如此一來，作者是誰，相信已呼之欲出，而你們也心中有數。但是，我們先不要提他的名字；我們先來了解作者給他自己的稱呼。他稱自己為「傳道者」。希伯來原文有「教授」或「講師」的意思。譯成希臘文是「哲學家」(philosopher)這個字。Philosopher是由兩個字合成的。Philo是「我愛」；Sophia是「智慧」。可見得傳道者是一個喜愛智慧，探索人生哲理的人。我們從他書中見到他對自然界、對事物、對人的行為、社會現象等等觀察入微，從生活各個層面去探求生命的內涵。他以誠實、無偏見、勤奮、創意、追根究底的態度去面對人生的問題、社會的問題和價值觀念。

第二，我們看見的傳道者已經是一位白髮蒼蒼的老人，衰敗的日子已經臨到。如果，他那個時代也有輪椅這東西，12:3-7就像是描寫他坐在輪椅上的日子。《傳道書》的作者是誰呢？相信大家都同意他就是所羅門王。我們來看一些關於所羅門王的經文：

《列王紀上》3:5,11-13 「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：『你願我賜你甚麼？你可以求。』神對他說：『你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。』」

《列王紀上》4:29 「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。」

所羅門作以色列王四十年。在他掌權的日子，以色列的國力達到巔峰。列國向他府首稱臣，進貢效力。可惜，所羅門王漸漸離開了神。

《列王紀上》11:3-4說：「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華──他的神 。」

常言有道：「自古英雄出少年；但英雄難過美人關。」這句話正是所羅門王的寫照。所以，《列王紀上》11:9-10 說：「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華──以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」

之前，我們說過傳道者所羅門王探索生命的意義時，他問了許多正確的問題；只是他不能給我們正確的答案。為甚麽會這樣呢？原因是他離開了神。傳道者並不是一位無神論者，書中他提及神有三十七次之多，平均每五至六節就出現一次。讀《傳道書》給我們的感覺是神在日光之上而傳道者是在日光之下。他與神之間有很大的隔閡。傳道者似乎在說：「神啊！我知道你是存在的；然而，你在日光之上而我是在日光之下。我忙著賺錢，增加知識，享受生活，才不枉此生。」傳道者確實有用不盡的財富，有超人的智慧和知識，也有享用不盡的美酒和美女。他有沒有因此而滿足，找到了生命的意義呢？

結語

傳道者到了晚年，他回顧他的一生，覺今是而昨非。12:5 他說：「弔喪的在街上往來」，表示說有很多人等著給他送終。他一隻脚已經踏入墳墓裏了。傳道者坐在輪椅上歎息、懺悔。他還能做些甚麽呢？我想像中見到了有年青人行近他的時候，他就打起精神振作起來，用溫柔但堅定的語氣對他們說：「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，……當記念造你的主。」

誰是少年人、青年人？我印象中特別深刻的是1997年政治首腦夫人一百歲生日，很多政要到她的寓所賀壽。他們許多都是六七十歲、七八十歲的老人了；但該夫人却稱他們為年青人。假如今天你認為你老了，已經踏入衰敗的日子，我希望你能够從神的眼光看你自己的年歲，從永生的角度看你自己的年日。你必要發現原來自己也算是年青人、少年人。你現在起來紀念造你的主，絕對為時未晚，一點也不遲。

假如你還是學生、在職的青年或中年人，甚至是過了中年的人，你曉得趁早把生命交託給上帝，讓上帝的話引領著你的人生，正如詩人所說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光」〔詩119:105〕，有神的道作為你人生的指引；你一定不會進進出出死胡同。

(下期待續)

作者來自馬來西亞 現居紐西蘭

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