作者：陸國城

甚麼是美德？美德就是“孝敬”父母的真誠表現。

甚麼是美德？美德就是“孝敬”父母的真誠表現。

甚麼是本能？本能就是父母對子女的“愛”是自然體現。

我們總認為父母對子女的愛是應該的，而事實也是如此，父母對子女是：放在嘴裡怕化，放在嘴邊怕涼。子女有病父母日夜守護，如果要移植心臟器官，十個父母有九個願意。父母對孩子從來都是無怨無悔，終生牽掛。真所謂“可憐天下父母心”，這就是做父母的本能。但子女對父母的孝敬美德又如何呢？這裡有一則小故事：

有一個小男孩，他家門口有一棵蘋果樹，自幼天天圍著樹玩耍，有時爬上樹摘果子吃，有時躺倒在樹下睡覺，秋天他在樹下揀樹葉，有時他在樹上亂刻亂畫，這大樹也任他擺布，從不埋怨，毫不倦怠。

孩子漸漸長大。他不來，大樹很想他，等到他出現時，已經是一個少年了，大樹問孩子： “你怎麼不跟我玩兒了？”這孩子有點不耐煩地說：“我已經長大了，不想跟你玩，我要念書，我把錢都交學費，沒有錢去買玩具。”大樹難為地說：“真對不起！我不會變成玩具。但我願意你把我樹上的果子都摘去賣了，這些錢你可以拿去上學，可以買玩具，”孩子聽了後，高高興興把果子摘了，歡歡喜喜地走了。

就這樣，每年蘋果紅了的時候，他匆匆忙忙而來，摘取蘋果後，急急忙忙離去，平時沒有時間來與大樹玩。又過了幾年，孩子已長成一個青年，他再次來到大樹身邊的時候，大樹更老了！

大樹說：“哎呀！你這麼長時間不來，願意在這裡玩一會嗎？”孩子說：“我現在要成家立業了，哪有心思玩啊！我連安家的房子還沒有呢。我也沒有錢去蓋房子。”

大樹說：“孩子，我見到你不高興，就傷心，你乾脆把我的樹枝都砍下來，拿去蓋房子吧！”孩子高興起來，就把樹枝都砍下來，興高彩烈地拿去蓋房成家了。

就這樣又過了很多年。孩子已經是中年人了。大樹已經沒有樹枝也不長果子了，而孩子卻心事重重徘徊在樹下。孩子說：“我已經是中年人，念完書，成了家。我要到世界上去做大事，這世界上的海洋這麼浩瀚，我沒有船怎麼去啊！”大樹說：“孩子，你別著急，你把我樹幹砍了，做成一條大船，就可以出海到世界上去了。”

很多年以後，枝盛葉茂的一棵大樹，已經變成快要枯死的樹根了，這時候孩子的年紀也大了，當他回到幼年時的大樹邊的時候，大樹緩緩地說：“孩子啊，真對不起，我現在沒有果子了，也沒有樹枝讓你爬了，你更不願意與我玩了。”孩子蹣跚地靠近大樹根說：“我現在也老了，有果子也啃不動了，有樹幹也爬不上去了，我現在回來，就是找回我過去的大樹，有一個樹根歇一歇，因為我太累了，我回來就是想跟你玩。”老樹根高興極了，他忽然又看見孩子幼小時候的樣子了！

故事結束了。其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。為甚麼我們到了老年才想起了父母？因為我們自己當了父母才能想起自己的父母是多麼的不易。但我們又有多少兒女能孝敬父母呢？孝心是人之美德，這種美德是需要培養，學習，教育的，而父母對子女的呵護，愛心，是一種本能。所以，美德與本能是截然不同的心靈反映。

子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養：不敬，何以別乎？”（論語，為政）。子遊問孔子，甚麼叫做孝啊？孔子答道：現在的所謂孝，就是能養活老人，（21世紀的子女，有的是連父母也不養活的）。孔子接著反問：你看，狗、馬這些動物都能夠得到飼養，如果你對父母只能做到讓他們衣食無憂，而不是發自內心的孝敬，那麼，這些與飼養狗、馬又有甚麼區別呢？“不敬”，不算是孝敬。 2500年前的孔子的哲理，今天還有它的現實意義。因為，我們作子女的，認為父母老年時，只求暖飽即可，從未考慮他們的愛好、興趣和必要的社會交際活動。

聖經中說：“你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。”（以弗所書6：1- 4）。上帝的諄諄教誨，道出了孝道的美德真理。

1，父母生育我們，十月懷胎，養育成材，我們的生命是神藉著父母給我們的，所以我們要記念父母生育之恩，這是神的恩典。

2，孝敬父母，應供給父母肉體上的需要外，父母在生的時候，盡兒女的責任奉養他們。不僅在物質生活方面，還有精神生活方面。

3，聖經要我們“在主裏”聽從父母，“在主裏”的意思是要在真理裏聽從。父母不是完全人，未必所作的都對，也有教兒女作壞事的父母，我們不能都聽從。若在惡事上聽從，等於陷父母於不義了，不算是孝。我們不能“父為子隱，子為父隱”（論語，子路）。這種相互包庇錯誤的行為是有罪的。

4，英文常將孝譯作“honour”，即尊敬。其實孝順不止尊敬，還包括感恩，聽從，奉養和榮耀的意思。

5，我們應該欣賞父母曾為我們勞苦，也將我們的成功與他們分享，這就是對他們最大的安慰。

我們作子女的在人生中，絕不能“使父親愁煩，使母親憂苦”（箴言17：25）。孝順就是我們作子女美德的最高境界。

作者來自中國 現居阿得萊德