《大清稗史》中記載這樣一則軼事：體仁閣大學士劉墉因在朝堂之上直言進諫，惹得“龍顏”大怒。乾隆皇帝當堂做了兩個“紙鬮”——名曰“生死鬮”：兩個紙鬮 上分別寫著“生”和“死”兩個字，劉墉抽到“生鬮”便可以活命，抽到“死鬮”便會被處斬。其實這兩張“紙鬮”寫的都是“死”字，這是乾隆皇帝有意難為劉 墉。如果換了別人，無論抽到哪張“紙鬮”，都難逃一死；而聰明的劉墉早就猜到了這一點，他靈機一動，上前抽出一張“紙鬮”，看也沒看，便一口吞下肚去！剩 下那張“紙鬮”被當堂打開：上面寫的是“死”字。這就證明劉墉方才吞到肚裡的那張“紙鬮”是“生鬮”。於是，乾隆皇帝只好當堂敕免了劉墉。

阿西莫夫是全世界知名度最高的科普作家。他自幼聰明，屬於“天賦極高者”，他一直以此自豪。一次，一位汽車修理工給他出了一道題：“一個聾啞人到商店買釘 子，他對售貨員做了這樣一個手勢：左手兩個指頭立在櫃檯上，右手攥拳做出敲擊狀的樣子。售貨員見狀，先給他拿來一把錘子；聾啞人搖搖頭，指了指立著的那兩 根指頭。售貨員明白了，聾啞人想買的是釘子。聾啞人買好釘子走後，進來一位盲人，他想買一把剪刀。請問：盲人將會怎樣做？”阿西莫夫立即答道：“盲人肯定 會這樣——”阿西莫夫伸出食指和中指，做出剪刀的形狀。修理工笑了：“對不起，您猜錯了！盲人想買剪刀，只需要開口說’我買剪刀’就行​​了，他幹嗎要做手勢呀？”這件事對阿西莫夫教育很大。

劉墉“吞鬮”和阿西莫夫“剪刀差”告訴世人一個道理：有些時候，困住我們手腳、阻止我們前進和成功的，並不是我們的勇氣不夠、力量不夠、條件不足，而是那 些我們經過多年積累來的經驗。那些經驗所引發的習慣性思維像一條粗大的繩索，把我們全新的思維、發散的思維捆得緊緊的、死死的，使之一成不變地進入了一個 死胡同，形成一種思維定勢，導致我們“作繭自縛”、“裹足不前”、“坐以待斃”。只有走出自設的思維胡同，擊碎思維定勢，激活全新思維，我們才能像劉墉那 樣“靈機一動”、“計上心來”，踏上成功的彼岸。

在這個世界上，束縛人的，往往是自己的思維；

在這個世界上，挽救人的，往往也是自己的思維。

作者現居中國