知足就是珍惜一切來之不易的東西，包括生命。知足常樂，是自知滿足則心常快樂。知足了菜根嚼著也香，知足了心里永遠有著溫暖的陽光。學會知足，才能心底敞亮，少卻煩惱；學會知足，才能更好地體會人生風雨兼程的艱辛和幸福；也只有人人懂得知足，我們的社會大家庭才能和諧、平靜、適意而真誠。因為知足常樂啊！

知足常樂是一種高尚品質——人不免有貪欲，不是所有人在每件事上都放得開。從小的說，無意間佔了幾次小便宜，便會有一種潛意識：只要有可能，下次還要佔便宜。結果呢，看上去做了很多事，其實什麼收獲都沒有。大的說，無數的貪官污吏，從不得不收幾百塊錢的小禮，到主動去收幾千塊錢的大禮，最後成把成把的公款往自己兜里塞，還不是一槍崩了。所以說能夠克制自己不為利益所迷惑的人，才具有知足常樂的品質。過去上學讀書回家時，吃著簡單的飯菜，我快樂。因為我知道這是父母的汗水換來的，他們用自己的汗水為我換來的。裡面有他們對我的愛，對我的關懷。我知足，我快樂。

我們要多跟知足常樂的人相處。他們會教你如何看待人生，如何通過各種方法快樂地生活，如何處理生活中的棘手問題等等。通過與這樣的人相處，我們也會不知不覺地快樂起來。

《聖經》教導我們：“敬虔加上知足的心，便是大利了，因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食就當知足”（提摩太前書第六章6-8節）。人生在世，僅僅在這短暫的歷程中，需要用得著身外之物；一旦離世，那些身外之物不但不能帶走，因此在生前就應謹慎對待它們。“有衣有食”代表生活基本的需要。因此只要有衣有食，就當知足。人能知足的原因：(1)明白一切身外事物都是暫時的；(2)除了維持肉身生存的基本需求(衣食)，其他都是多餘的。人的欲望無窮無盡，我們若不學會“知足”的功課，則永遠無法滿足，無論得著多少，仍覺若有所缺。

如果有人說他是敬虔度日的，那麼他就應該沒有貪圖今世財物的心。有些人所貪圖的今世利益，其實不過都是些小利益，真正的利益是敬虔又有知足的心。這樣所得的才是“大利”，因能得神的喜悅，得到屬靈的祝福，而神也將實際供應他們物質上所需用的，正如耶穌所說：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”(《聖經》馬太福音6:33)。

《聖經》箴言第三十章記載了一個人物，名叫亞古珥。他對朋友說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明，我沒有學好智慧，也不認識至聖者。當他明白了神的話語之後，就向神求兩件事：求你使虛假和謊言遠離我。使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食；恐怕我飽足不認你，說：“上帝是誰呢？”又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名（《聖經》箴言30:8-9）。亞古珥求神使他作個誠實的人，也求神使他不貧也不富。這是知足常樂的人生觀，值得去效法。如果人人都學像他這樣的人生觀，這個世界就會和平得多，貧富懸殊也不會這麼嚴重了。現今的世代邪惡，愈有錢的人就愈貪財，昧著良心貪贓枉法。姑且勿論其審判後果如何，但身敗名裂，不堪回首是落實的了。《聖經》說：“貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離開真道，用許多愁苦把自己刺透了”，真是一針見血的真理。

世上實在有不少聰明絕頂，飽受教育之輩，因財迷心竅而賠上了性命，愚不可及。難怪亞古珥說：“神的話語句句都是煉淨的”，所以他才會求神賜他不富不窮；再加上他認識了真神，他的人生便擁有知足常樂的滿足。

媒體上經常報導一些有學問的人受騙，其中不少騙術都非常拙劣，甚至千篇一律，可是照樣有人會被騙，這常常是因為受騙的人貪財的緣故。我們應當以神所給的為滿足，就不至于陷入迷惑。《聖經》說：你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。《聖經》馬太福音第19章記載一位少年人求問耶穌怎樣可以得永生。耶穌說：“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。”那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。並不是耶穌要為難少年人，而是因為耶穌知道錢財抓住少年人的心，使他不能真實地跟隨耶穌，所以對他這樣要求。按《聖經》教導，敬虔度日、侍奉主的人不會貪心，因為知道耶穌才是至寶，從前以為有益的，現在因耶穌都當作有損的。

在明朝有一個胡九韶，金溪人。他的家境很貧困，一面教書，一面努力耕作，僅僅可以衣食溫飽。但他是個知足喜樂的人，每天黃昏時，他都要到門口感謝上天賜給他一天的清福。妻子笑他說：“我們一天三餐都是菜粥，怎麼談得上是清福？”胡九韶說：“我首先很慶幸生在太平盛世，沒有戰爭兵禍。又慶幸我們全家人都能有飯吃，有衣穿，不至於挨餓受凍。第三慶幸的是家里床上沒有病人，監獄中沒有囚犯，這不是清福是甚麼？

作者來自中國 現居雪梨