“寬容”意思是原諒、饒恕，不予以計較追究。寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點寬容，我們生命中就多了一點空間。寬容永遠都是一片晴天。寬容就是忘卻。人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創，舊痕新傷難癒合。學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執著於其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿於懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發展。寬容是一種堅強，而不是軟弱。寬容要以退為進、積極地防禦。寬容所體現出來的退讓是有目的有計劃的，主動權掌握在自己的手中。無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對他人的憐憫。寬容就是在別人和自己意見不一致時也不要勉強。寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒。”能退一步，天地自然寬。
人應該學會寬容。多一些寬容，就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。寬容就是在心裡上接納別人,理解別人的處事方法,尊重別人的處事原則.雖然要想做到寬容不是那麼簡單,但是我們還是應該盡自己最大的努力去做,從身邊的一點一滴做起,那樣你離寬容就越來越近了,經過不斷的積累,最後你就會達到你的目的–寬容。寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然。
“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在於對同類的認同，更在於對異類的尊重。 ——這也是大家風範的一個標志。寬容也需要技巧。給一次機會並不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。任何人都需要為自己的行為負責；任何人都要承擔各種各樣的後果。否則，對方會一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。
清朝康熙年間有位大學士，名叫張英。一天，張英收到家信，說家人為了爭三尺寬的宅基地，與鄰居發生糾紛，要他利用職權，疏通關系，打贏這場官司。張英閱信後，坦然一笑，揮筆寫了一封回信，並附詩一首：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨?長城萬裡今猶在，不見當年秦始皇。家人接信後，讓出了三尺宅基地。鄰居見了，也主動相讓。結果形成了“六尺巷”。這個化干戈為玉帛的故事流傳至今，成為美談。寬容包含著理解。有了理解，就會有諒解，有同情;多一分理解，就少一分誤解，少一分怨恨，多一分融合。寬容使我們能更多地從對方的角度去思考問題，更多考慮對方的想法和利益需求，這樣做有利於矛盾雙方相互溝通和充分理解。在此基礎上達成相互諒解，矛盾也就迎刃而解了。
曾有一位姓李的傳道人講到：有一個基督徒，服兵役，在他的軍隊中，只有他一個人是基督徒，其他軍兵因為他是基督徒就欺負他，他吃飯之前先禱告，禱告的時候，別人就把他的肉夾走了，天天這樣，他還是禱告。一天的軍訓完了以後，軍靴都很臟，當他跪在宿舍的地上禱告的時候，別人就用很臟的軍靴踢他，等他禱告完，起來，你猜他做了什麼？他幫他們寢室的其他人擦靴子。第二天大家起床，看到每個人的軍靴都亮亮的。這樣過了一段時間，那些欺負他的人，因為知道自己做得太過分了，而這位基督徒以德報怨，寬容他人，他們的心開始震動了，開始思考他所信的神到底是一位怎樣的神，是什麼力量使他可以這樣忍耐，這樣以德報怨。結果，很多人就因為他美好的見證，悔改，信了耶穌。
寬容是一種美德。當我們寬容別人的時候，對自己卻是一種忍耐，過程或許很痛苦，但結果卻是甜蜜的。一個人想要被別人尊重，首先要學會寬厚待人，多換位思考，為他人著想。寬容是一種幸福。夫妻生活中，需要的是互相寬容，一方的斥責，換來的是另一方的反擊。每個人都會在心底的潛意識裡，認為自己不會錯，當別人指責我們時，好像是對我們的智商、尊嚴、虛榮心的一種打擊，我們就會奮起反擊。所以一方有錯，另一方要學會寬容、忍讓，仔細想一想，自己是不是也有錯呢?不妨化指責為鼓勵，這樣對方才會感激你，才會改過。
耶穌是寬容的典範。他來地上不是要定世人的罪，而是要醫治他們的心靈。我們有愛心，就會更願意寬容別人，盡管別人常常犯錯，有很多缺點，但愛能讓我們開闊心胸，接納他們。正如歌羅西書3：13說：“倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”“嫌隙”的原文字義是指埋怨，爭執；“包容”寬容，容忍；“饒恕”赦免，施以恩慈。“這人與那人有嫌隙”，表示教會團體生活裏面，難免因過失或誤會，而令人有不滿或抱怨的情形。“總要彼此包容”意即不要因對方的過失而心裏過不去。“彼此饒恕”指不讓嫌隙存留在心裏，把它忘記。“主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”是說我們饒恕人，應當像主耶穌那樣的饒恕人(太十八21~35；弗四32)。教會所需要寬容、饒恕的，乃是彼此間的“嫌隙”，並不是罪惡和異端教訓；教會決不可寬容對待罪惡和異端教訓。我們說饒恕人，但往往不能忘記別人的虧欠，而主饒恕我們，卻是完全忘記，不留痕跡，不再追究既往，不翻舊賬。
聖經中提到寬恕之道有52次之多，現摘幾句：
馬太福音6:14-15“因為你們若饒恕別人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕別人的過犯，你們的父也必不饒恕你們的過犯。 ”
馬太福18:35“如果你們不各自從心裡饒恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們了。”
哥林多後書2:10“你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督耶穌面前為你們赦免的。”
希伯來書8:12“因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。”歌羅西書3:13“如有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。”
聖經裡有一段耶穌對饒恕的教誨。彼得問耶穌：“主啊，我的弟兄得罪我，我該饒恕他幾次呢？七次夠嗎？”耶穌說：“不是七次，是七十個七次。”我想意思是無限量的寬容。
耶穌在十字架上的第一句話是什麼呢？我們能否猜到呢？我想你我都猜不到。如果是你我，我們會怎麼說呢？恐怕我們都會怨天尤人，會可憐自己，會詛咒把我們送到十字架的那些人。咒罵他們，提醒他們審判日即將要到，他們都要下地獄。耶穌呢？耶穌沒有這樣做。耶穌沒有講任何反抗的、威脅的、詛咒人的話。相反，耶穌說，“父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”(路加福音23:34)。我們講不出的話，就是耶穌講的第一句話。你我做不到的事，就是耶穌做到了。
“父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”。可記得，當耶穌基督在世上時，他教導他的門徒說，要“愛仇敵”(馬太福音5:44)。現在在十字架上，他按照自己的教導而去做了。耶穌以身作則。在最痛苦的時候，在最難說好話之時，耶穌變成“愛仇敵”這句話的化身。耶穌怎麼樣要求別人（“愛你的仇敵”這件事），耶穌自己也做到了。 “父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”，也許是全世界歷史上最短的禱告詞之一。但是，這句禱告詞的回音一直在我們的耳中。
“父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”，也許是流傳世界歷史上最短的一篇講道詞之一。但是，這句話很有力量，使得我們吃驚，令我們敬佩耶穌，想知道耶穌這個人到底是誰。當時的情況。耶穌剛被他的朋友出賣，其他十一個門徒離開他逃跑了，其中的一位，也就是自以為最勇敢的門徒（彼得）否認他認識耶穌。
一個禮拜之前，給耶穌熱烈的歡迎的群眾，已經要求羅馬巡撫把他釘十字架。明明知道耶穌是沒有罪的政府官員（彼拉多），沒有膽量釋放耶穌，反而要獲得眾人的喜悅，就在他們面前洗手，好推卸責任，就把耶穌交託與他們，把他送去釘十字架。羅馬兵丁鞭打他，譏笑他；群眾吐唾沫在他身上，把他送到宰殺之地。雖然如此，耶穌基督在十字上的第一句話是，“父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”。您我做得到嗎？恐怕您我心裡忘記不了誰對我們不好，誰對我們不公平，誰背後說了我們的壞話，誰管了我們的閑事，誰惹我們生氣。恐怕我們與耶穌大不相同。也許我們說，“神，請責備他們，請審判他們”；我們只會記住人家的過錯，懷恨，懷怒。耶穌不然；耶穌說，“父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”。
但願我們要寬容，原諒。但願我們要以耶穌為榜樣。但願我們要高聲地說，“父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得”。
幾句勸勉的格言：
君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。 （論語）
“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。——莎士比亞名劇《威尼斯商人》中一段臺詞：寬容是文明的唯一考核（海爾普斯）
寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文）
生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現的目標，完全可能由寬恕去實現的目標，完全可能由寬恕去實現（西德尼•史密斯）
誠摯地寬恕，再把它忘記（英國）
生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？ （屠格涅夫）
只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性（斯特恩）
作者來自中國 現居悉尼