東漢時期，班固編撰了《漢書．藝文志》

東漢時期，班固編撰了《漢書．藝文志》，在正史上留下當朝人的藏書和著作記錄，開創了藏書史上的壯舉，後來一些史書上的《藝文志》或《經籍志》，其實，也反映了藏書在各個朝代都有的事實。當然，對於普通的讀書人來說，我們只求讀書的樂趣和精神的充實，無須強求登堂入室。

讀書，恐怕每個人都會經歷的，或多或少罷了。而藏書恐怕不是這樣了，畢竟，要有一定的規模，至於藏書家，那更是甚少了。無妨，我們不必要每個人都是藏書家，但要做個藏書的人，條件如能放寬，都可以做到一點的。

書和讀書，是當今人們生活中不可缺少的東西。藏書，不外乎下列幾種：

1、有增長智慧之用， 2、有自娛自樂之趣，

3、有修身養性之需， 4、有借鑒考證之備。

如今，信息的泛濫，世界淡化了，人情淡化了，倫理在掙扎，良知在徘徊。總有一些不可捉摸的情態在影響彼此的處世。如果，你能鑽進書中，讓思維從煩躁的生活里冷靜下來，你會發現這裡是一片安寧溫暖的天地，你盡可以享受幸福。藏書，應該是有此功效的。

喜歡讀書的人，大多數是比較喜歡買一些書，收集一些書，後來慢慢地也就習慣了藏書。於是，一個月總有那麼幾天，偷閒去逛書市、舊書店、舊書攤，而且每次總是欣喜而歸，覺得那天的時光是幸福的，是充實的，心情也特別好。回家就小心翼翼地翻閱起來，然後分門別類，裝上書架。如果那時趕上吃飯或者出門，都會戀戀不舍地望一眼書架，覺得那裡才是人生的樂趣所在，那裡才是精神樂園，那裡儘管是平淡無色彩的，那裡儘管是靜默無聲的。

清代徽州有個叫金榜的狀元，登科後，只任職山西鄉試主考官一年，就辭職回家了。理由是“狀元及第不為仕，回歸故里事桑麻”。遠離政治的險惡，回鄉下過平淡的生活。建藏書樓，讀書著書，忙得不亦樂乎。另外，我們從側面來看，為《四庫全書》獻書的人，不一定都是當官的，但是他們不求仕途，只求詩書相伴，看來，坐擁書城的逍遙，比飛黃騰達要來得踏實。

王安石不僅藏書還能熟知書中所有內容，真是難得。在“王安石三難蘇學士”中，他讓徐倫把書房中左右二十四櫥書打開，任蘇軾從某書中翻開某頁，他都能背誦出來。讀書，不是為了裝潢門面的，是需要讀的，記的，說到底是為了用，即使記憶有差也沒關係，可以翻閱查找。如果不能用，再多的書也就少了更多的價值。人家半部<論語>治天下，有些讓人驚訝，可也說明一個道理：會讀會用才是真讀書。

藏書人還會遇到這樣的情況──借書。借書人如果有信用，那最好。如果信用不能保的，就有些讓人心痛。借出的書收不回來，一來二往的，最後落得自己鬱鬱寡歡。本人總結了許多經驗，最終都是徒勞。最後，只得咬牙說‘不’，倒也封了不少人的口，可也得罪不少人。要做到‘不順得哥情又失嫂意’，著實要些魄力的。記得有次手頭緊，想問某人借錢，可是之前曾拒絕了某人借書，想來想去，乾脆不借，想辦的事就狠心不辦了。

話又說回來，對於那些喜歡讀書又有誠信的人，還是值得借的。一來，可以分享知識的喜悅，二來可探討一些話題。至於西晉文武全才的杜預（他對《春秋》的集解對後來有很大的影響），他就告訴其子不要借書給別人看，說：“……當別置一宅中，勿復以借人”。就是封閉的知識了，也不值得提倡的。

清代藏書家孫樹禮說積書勝於積財，西方人建圖書館，要求每3000人一個，或每公里有一個圖書館。說明讀書在社會生活中是很重要的，書啟人以智，讓人懂得怎樣通過自己努力去生活，而不是直接給予錢財。

藏書是為了讀書，讀書又懂得了藏書的意義。藏書一屋，讀書萬卷，都是為了鍛造成為一個真正的人，如果這個起碼的基礎都沒有了，恐怕做人的樂趣也沒有了，精神也沒有了。

作者現居中國