| 我的一個老師講他下放農村的經歷，說農民對共產主義的想象。 |
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我的一個老師講他下放農村的經歷，說農民對共產主義的想象。“到了共產主義啊，我左邊兜里裝糖果，右邊兜里裝花生，想吃哪個就吃哪個。”在當年這個農民的心目中，這就是最大的幸福了。 有人說健康是福，有錢是福，事業成功是福，家庭和諧是福，子孫滿堂是福。這些也都是福，但不是福的根本。我們有個誤區，就是以為有甚麼才算有福、幸福。其實，擁有是一種外在的、自我中心的關係，它控制對象和所有物。但更真實的情形是，不是我們控制對象和所有物，而是對象和所有物控制了我們。擁有並不能帶給人幸福。2010年，法國著名影星阿蘭‧德龍來上海參加了世博會。在接受採訪中，他說過一句話：“現在我甚麼都有了，唯獨沒有幸福。”晚年，他與狗相伴。他的花園埋葬了35條狗，他說自己將來也要埋葬在它們中間。 從英文Blessed are（蒙福的人）來看，人不是有福，而是被祝福。人非主體，更不是中心，神才是主體和中心。人幸福不是擁有了某種東西，而是進入或成為了某種狀態。何光滬教授說：“真正的幸福就是處於滿意滿足的狀態、心境愉悅的狀態，即喜樂狀態。” 現在的中國人太自我，太主動。其實，人生很多時候是被動的。《非誠勿擾二》劇中人秦奮說“活著是場修行”，對一般人來說，這已經相當高了。但這也是從人的角度來看人生，還是比較主動。而“人生是一件禮物”才更接近人生的本質，它表達了人生的被動性。說人的出生，我們會說某人生於某年某月某日，而英語會這樣來表述：A baby was born into my family（一個嬰孩被生出）。中國人的說法容易讓人忽略人生真相，而英語表述會時刻提醒人你是被生出來的。我們說某日是某某的生日，這是不對的，應該是某某母親的生日，某某的被生日。所以，生日不應該過多慶祝自己，更應該紀念的是你母親。 虛心的人有福了！因為天國是他們的。(馬太福音5:3）（Blessed are the poor in spirit for theirs is the kingdom of heaven） 在英文中“虛心的人”翻譯成“在靈里貧窮的人”，即認為自己靈里貧乏、一無所有的人。一個人覺得自己一無所有，才會有渴望，有追求。天國正是為這樣的人預備的。 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。（馬太福音5：9）(Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God.) 和睦在英文翻譯中是peace，就是和平、平安。 1、人要內心有平安。知足常樂，抑制貪欲。“有容乃大，無欲則剛。”“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”（提摩太后書2：22）“敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。” (提摩太前書6：6-10） 2、人要與人友好。“神召我們原是要我們和睦。”（哥林多前書7：15）“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”（羅馬書12：18）在生活中，要成為和平的締造者。 3、人要與神和好。要恢復創造之初，神與人的和睦關係。“既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。”（歌羅西書1:20）這是地上一切和平、和睦的根源。 2010年11月14日，北大法律本科生連勇為泄恨勒死11歲男孩樂樂，事後還向其父母敲詐15萬元。網友們批評他“比藥家鑫還邪惡。”其實，他是一個內向、老實的孩子。在考試、工作、愛情等各方面都連連受挫，又遠離家鄉，失去親人的關愛與支持，因而最終爆發。這不僅僅是個人之罪，而是社會之病。人沒有柔軟的心，求和平的心，這樣的悲劇就會不斷發生。 1991年11月1日，中國留學生盧剛，在他剛獲得愛荷華大學太空物理博士學位的時候，開槍射殺了3位教授、他同學山林華、還有這所學校的副校長安‧柯萊瑞。安‧柯萊瑞的兄弟們在悲痛中給盧剛的家人寫了一封信。其中寫到：“當我們在悲痛和回憶中相聚一起的時候，也想到了你們一家人，並為你們祈禱，因為這個週末你們肯定是十分悲痛和震驚的。安最相信愛和寬恕。我們在你們悲痛時寫這封信，為的是要分擔你們的悲傷，也盼你們和我們一起祈禱彼此相愛。在這痛苦的時候，安是會希望我們大家的心都充滿同情，寬容和愛的。我們知道，在此時，比我們更悲痛的，只有你們一家。請你們理解，我們願和你們共同承受這悲傷。這樣，我們就能從中一起得到安慰和支持。安也會這樣希望的。” 2000年4月1日深夜11時，蘇北沭陽縣的4個失業青年潛入了南京一棟別墅搶劫，並持刀殺害了德國奔馳公司外方副總經理普方，及其妻子、兒子和女兒，全家慘遭滅門。案發後，4名18歲至21歲的兇手兩小時後被捕。案發後，普方先生的母親從德國趕到南京。在了解了案情之後，老人作出一個讓中國人感到陌生的決定——她寫信給地方法院，表示不希望判4個年輕人死刑。當年11月，在南京居住的一些德國人設立了紀念普方一家的協會，自此致力於改變江蘇貧困地區兒童生活狀況。協會用募集到的捐款為蘇北貧困家庭的孩子支付學費，希望他們能完成中國法律規定的9年制義務教育，為他們走上“自主而充實”的人生道路創造機會。“如果普方還在世，那麼普方家肯定是第一個參與的家庭。”德國巴符州駐南京代表處總經理朱利婭確定地說。她是普方協會的創始人之一，和普方是同鄉。她覺得這是紀念普方一家最好的方式。普方協會已經運作十年有餘，至今已有上千名中國貧困學生圓了求學夢。而這些充滿大愛，無私奉獻的德國人來到蘇北時，竟然有很多中國人不能理解，“人被殺了，還來做好事？” 安‧柯萊瑞的兄弟們、普方的親人朋友們，他們是使人和睦的人，是締造和平的人。他們是有福的人，被神祝福的人。 幸福不是追求來的，越追求幸福，可能越得不到幸福。按照康德的說法，幸福是對美德的回報。按照聖經的教導：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”（馬太福音6：33） 作者現居中國 |
142期2013-02
無心插柳柳成蔭
——說說對子女的教育與培養
引言
世人對子女除精心哺育、撫養外，還要盡其所能，進行專門、長時間的文化教育和培養,動用最寶貴的青春年華，經歷艱苦、難熬的寒窗之苦，是為了飛黃騰達。對富人來說，是延續富貴；對普通人家來說，是爭取富貴，達到望子成龍的期望。
志大才疏，幹甚麼都幹不好
在校讀書是應試教育。各次都能考好，很不容易。成為最後得勝者，更加不易。現代教育日趨完善，在選拔、培養人才上還是最為公平。只要嚴格按規矩辦事，就能保證人才脫穎而出。孩子和家長們不願接受的，是競爭的結果被淘汰的。實際上，他們心裡也清楚，自己的孩子，不一定是成龍的料。但就是不相信：別的孩子能做到，我的孩子為啥就做不到？堅持把孩子往高處推。而孩子們的實際成績，與家長們的盼望與期待，差距越來越大，父母與子女就會失去信心。這時，壓力就不再是激勵他們前進的動力，而成了信心下滑。這種情況下，孩子和家長都應當迅速從成龍夢的期盼中跳出來。真正冷靜下來找出原因。有時甚至要倒退幾步，回到原點，找准方向再出發，反而比從已在的較高處出發更得力。因為若是眼高手低，志大才疏，甚麼都想幹，往往甚麼都幹不好。
有心栽花花不發
在人才的教育和培養上，有人推崇“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭”這句古語上。彷彿名牌大學，莘莘學子孜孜以求的人生夢想和目標，都是放任自由不管的結果。實際上，這種說法不能成立。一份耕耘，一份收獲。任何系統、高深的知識財富，不經過幾年乃至幾十年苦心孤詣、艱苦學習、研究是不可能繼承和發展的。
但在材質相同的條件下，孩子的培養有心與否，效果是大不一樣的。但這個有心，不應當停留在表面上做給人看，而是為了實實在在解決實際問題。有的學生，每天時間安排得滿滿的，或者挑燈夜讀，或者參加外語、作文等課外補習班，以及舞蹈、美術、樂器等技能培訓。從小學一開始，就彷彿進入了戰場。正課拼得如火如荼，考試不斷，課餘時間也緊緊張張。學生、老師、家長用心不可謂不專注；學習不可謂不刻苦。但問題還是出在讀死書、死讀書上，而非培養能力，全面發展。到最後，他們也許考了好成績，上了好大學，甚至讀了研、博，但很難融會貫通，靈活應用到分析和解決問題的能力上。這就是“有心栽花花不發”。
無心插柳柳成蔭
但還有些學子，他們雖也非常重視學好書本知識，但重在理解，弄懂原理，學會應用。他們課堂成績只是中上等。在事業、前途上，他們善於看長遠。凡事寄望不過高，而是根據自身特長、愛好，實事求是地確定發展目標。家長、學校客觀上為孩子們創造了按照自身特點自由生長的環境和條件。這樣的孩子不驕、不躁，取得成功的可能性很大。這些人，不是各門功課都是頂尖，但確實有一兩門主課成績較好;在班裡絕對是最有潛力一族。這些人辦事重誠信、講責任、有強烈的感恩意識。他們志存高遠，有為人民謀利益的遠大目標。他們擔任青年團的領導，乃至參加校外重大會議、慶典、體育等活動的志願者。根據自己和家庭的物質、愛好和追求條件的不同，有的在節假日補課、體育鍛煉、旅遊和探險等活動。一些農民子弟，雖然經濟上獲得社會和慈善人士資助，節假日期間，還要去打工，以彌補經濟上的欠缺。他們收獲了知識與經驗。畢業後受到重用。實現理想目標。這應驗了“無心插柳柳成蔭”古訓。
結論
太重視一事，勢必造成精神緊張，壓力過大。於是你便急於得手，快些幹成。動作失控，瞬間出現扭曲，情緒變得急躁.所以在孩子的培養上，有時無心倒好。在學甚麼、怎麼學等重大人生的選擇上，都交給孩子自己。家長可以建議，當參謀，基本處於不管的狀態。這樣，孩子多了份自由，也少了份埋怨。父母是兒女最好的靠山，但作為家長，對事關下一代前途的大事完全無心，做不到；過分有心有弊端。最好的選擇，是寓有心與無心之中：表面上是無心，實際上是有心，或者是將有心包含在無心之中。寓有心與無心之中。這樣，自己努力，四方給力，必當事半功倍。
作者自中國 現居悉尼
閒談藏書
東漢時期，班固編撰了《漢書．藝文志》
東漢時期，班固編撰了《漢書．藝文志》，在正史上留下當朝人的藏書和著作記錄，開創了藏書史上的壯舉，後來一些史書上的《藝文志》或《經籍志》，其實，也反映了藏書在各個朝代都有的事實。當然，對於普通的讀書人來說，我們只求讀書的樂趣和精神的充實，無須強求登堂入室。
讀書，恐怕每個人都會經歷的，或多或少罷了。而藏書恐怕不是這樣了，畢竟，要有一定的規模，至於藏書家，那更是甚少了。無妨，我們不必要每個人都是藏書家，但要做個藏書的人，條件如能放寬，都可以做到一點的。
書和讀書，是當今人們生活中不可缺少的東西。藏書，不外乎下列幾種：
1、有增長智慧之用， 2、有自娛自樂之趣，
3、有修身養性之需， 4、有借鑒考證之備。
如今，信息的泛濫，世界淡化了，人情淡化了，倫理在掙扎，良知在徘徊。總有一些不可捉摸的情態在影響彼此的處世。如果，你能鑽進書中，讓思維從煩躁的生活里冷靜下來，你會發現這裡是一片安寧溫暖的天地，你盡可以享受幸福。藏書，應該是有此功效的。
喜歡讀書的人，大多數是比較喜歡買一些書，收集一些書，後來慢慢地也就習慣了藏書。於是，一個月總有那麼幾天，偷閒去逛書市、舊書店、舊書攤，而且每次總是欣喜而歸，覺得那天的時光是幸福的，是充實的，心情也特別好。回家就小心翼翼地翻閱起來，然後分門別類，裝上書架。如果那時趕上吃飯或者出門，都會戀戀不舍地望一眼書架，覺得那裡才是人生的樂趣所在，那裡才是精神樂園，那裡儘管是平淡無色彩的，那裡儘管是靜默無聲的。
清代徽州有個叫金榜的狀元，登科後，只任職山西鄉試主考官一年，就辭職回家了。理由是“狀元及第不為仕，回歸故里事桑麻”。遠離政治的險惡，回鄉下過平淡的生活。建藏書樓，讀書著書，忙得不亦樂乎。另外，我們從側面來看，為《四庫全書》獻書的人，不一定都是當官的，但是他們不求仕途，只求詩書相伴，看來，坐擁書城的逍遙，比飛黃騰達要來得踏實。
王安石不僅藏書還能熟知書中所有內容，真是難得。在“王安石三難蘇學士”中，他讓徐倫把書房中左右二十四櫥書打開，任蘇軾從某書中翻開某頁，他都能背誦出來。讀書，不是為了裝潢門面的，是需要讀的，記的，說到底是為了用，即使記憶有差也沒關係，可以翻閱查找。如果不能用，再多的書也就少了更多的價值。人家半部<論語>治天下，有些讓人驚訝，可也說明一個道理：會讀會用才是真讀書。
藏書人還會遇到這樣的情況──借書。借書人如果有信用，那最好。如果信用不能保的，就有些讓人心痛。借出的書收不回來，一來二往的，最後落得自己鬱鬱寡歡。本人總結了許多經驗，最終都是徒勞。最後，只得咬牙說‘不’，倒也封了不少人的口，可也得罪不少人。要做到‘不順得哥情又失嫂意’，著實要些魄力的。記得有次手頭緊，想問某人借錢，可是之前曾拒絕了某人借書，想來想去，乾脆不借，想辦的事就狠心不辦了。
話又說回來，對於那些喜歡讀書又有誠信的人，還是值得借的。一來，可以分享知識的喜悅，二來可探討一些話題。至於西晉文武全才的杜預（他對《春秋》的集解對後來有很大的影響），他就告訴其子不要借書給別人看，說：“……當別置一宅中，勿復以借人”。就是封閉的知識了，也不值得提倡的。
清代藏書家孫樹禮說積書勝於積財，西方人建圖書館，要求每3000人一個，或每公里有一個圖書館。說明讀書在社會生活中是很重要的，書啟人以智，讓人懂得怎樣通過自己努力去生活，而不是直接給予錢財。
藏書是為了讀書，讀書又懂得了藏書的意義。藏書一屋，讀書萬卷，都是為了鍛造成為一個真正的人，如果這個起碼的基礎都沒有了，恐怕做人的樂趣也沒有了，精神也沒有了。
作者現居中國