作者：惠來
| 俗語說:“病從口入，禍從口出” |
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俗語說:“病從口入，禍從口出”,出自宋朝編撰的《太平禦覽》，意思是疾病是由於飲食不慎引起的，災禍是因為語言不當招來的。古人將其作為處世的格言。在《太平禦覽‧人事‧口》中有這樣的文字：“福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜沈傾山。病從口入，禍從口出。”翻譯成現代漢語就是：“福氣的到來是有徵兆的，禍害的到來也是有原因的。不要放縱情感做不適當的事情，也不要放鬆自己的口而多說話。螞蟻的巢穴可以使河堤崩潰，小股的水流能夠沖倒高山。疾病是由於飲食不慎引起的，災禍是因為語言不當招來的。在生活中，禍從口出的例子隨處可見。人人如果都謹慎自己的言語，這世間的災禍就會少了許多。無數破裂的人際關系，往往是由於人的舌頭造成。然而適當、有智慧地運用我們的舌頭，卻可以救回人的生命，挽回破裂的婚姻，甚至逃脫戰爭的厄運。
“言語”在我們的人生中，確是生活表現的最重要部分，也是一個很要緊的部分。人的言語常不容易約束，更不容易管住。所以言語很容易代表人是如何的。心裏所藏著的，心裏所充滿的，口裏就說出來，就是說，口裏要欺騙，口裏要說謊，也是顯出心裏有欺騙，心裏有說謊而已。話不出口，我們不容易知道他的心。一開口，就顯露他的心。所以人的言語乃是表明他的心，乃是表明他心裏有什麼東西。人的行為不容易代表人，人的言語很容易代表人。許多時候，人的行為能夠給人有錯誤的領會，能夠給人有錯誤的看法，錯誤的斷案。時刻都會影響我們自己或別人的聲譽、人格、或事業。沒有人能一天不說話，也很少有人能在一天中沒有說錯過一句話。舌頭所犯的罪比任何其他罪更容易令人墮入陷阱，同時，也更具深遠的破壞力量。
“言語多，就顯出愚昧”(傳道書5：3)；話語多，就多有過犯。我們在教導別人之先，要教導自己；我們在學習別事之先，要學習如何勒住舌頭。一個能控制自己在話語上沒有過失的人，也就應有能力勒住全部身體不去犯錯。
我們曾被別人的言語擊傷過，別人也因著我們的言語受過傷害。我總是在想：若我們勒住自己的舌頭，凡事說造就人的好話，叫聽見的人得益處，這樣豈不是很好麼?
我自己知道，要說準確的話比什麼都難，一不小心，話語就錯，存心就錯。不準確的話就是說謊，存心要人誤會也是說謊。話語說得不錯，但是故意要人領會到那一邊去，也是說謊。生命好像一個輪子在轉，舌頭像火能夠點著生命的輪子，意思是能夠產生許多的肉體出來。人的血氣、人的肉體、人的脾氣、人的怒氣，都能夠藉著舌頭把它點一點就著起來。舌頭能夠把地獄的火點起來。許多的事情都是人的一句話點起來的，那的確是從地獄來的。所以，舌頭是點起來的火，也是罪惡的世界。聖經教導說：“若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。（雅各書1：26；3：2）
言語的重要，會影響我們自己一生的前途，或別人的前途。神常藉我們口中所說的話，影響我們的道路，改變我們的境遇或生活方式，例如：撒迦利亞說錯了一句話，結果啞了十個月（路加福音1:18；51-64），不能作祭司；而施洗約翰因勇敢地說話而被下在監裏（參馬太福音14:3-4）；希律說錯了話，施洗約翰就因此被殺（馬太福音14:7-11）；又例如保羅因著按照神的旨意說話，結果禁卒一家得救（使徒行傳16:31-34）等都是。
人的言語乃是表明他的心，表明他心裏有甚麼東西。人的行為不容易代表人，人的言語很容易代表人，因為人的言語很不容易約束。所以，要學習少說話，什麼話總是越少越好。多言多語必有過失。《聖經》箴言書裏總是勸人少說話。只有愚昧的人話多。人越愚昧，越肯說，越多說。某些在上帝面前有學習的人，越是穩當的人，話越少。一切壞話都不可出於你們的口；說話要根據事情的需要，說造就人的話，叫聽眾獲得益處。 （參:以弗所書4:29）。
切記以下三點：
1.要講合宜的話：言語適時，何其舒暢!
2.要講感謝的話；
3.要講和氣的話。
言語也是信心行為的一種。使徒保羅勸勉提摩太要在凡事上作信徒榜樣時，把“言語”列在第一。事實上，言語無過失，就是完全人。
作者來自中國 現居悉尼
