“良善”，漢語詞彙，釋義善良，善良的人。心地良善
聖經中的良善
一、什麼是良善？
“良善”通常是指所有美好、美善的一個綜合體。上帝就是一切美善的根源，世上一切的美善都是從上帝而來，在祂毫無不義。良善包含了諸多美德，這裡特別只提到了兩個方面。特指一種美德。這字比恩慈表現得更積極。雖兩者都表明慈愛、善良，特指那積極的，甚至因著對善行和真理的熱誠，願意以責備來糾正或嚴厲來管教的美德，為要使人得益。良善一詞所強調的，是良好的結局，而非人所謂的良好的態度。“良善”這個詞在新約聖經出現4次（羅馬書15:14；加拉太書5:22；以弗所書5:9；帖撒羅尼迦後書1:11），皆譯作“良善”。
二、良善的特點
1.新的生命。
“弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。”（羅馬書15:14）“滿有良善”是指因信主而在新生命中所含有的良善神性。“充足了諸般的知識”：是指因過正常的教會生活而學習得來的屬靈知識。“也能彼此勸戒”：是指作為主的信徒所必然會有的愛心表現。
2.愛的動機。
“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實”（加拉太書5:22）“果子”原文字義是單數詞；“仁愛”不自私的愛，神聖的愛；“良善”馴良，美好，純正；“信實”相信，信賴，可靠，忠實。“聖靈所結的果子”：“果子”是生命自然生長的結果； 是信徒順從聖靈而生活的自然表現，不是外面的模仿與做作因著聖靈工作的緣故，被我們消化吸收，變作我們自己的性格、自己的特點，這一個叫作聖靈的果子。基督徒的真善行，不是“作”出來的，乃是“結”出來的。每一個真實的基督徒，都應時常結出靈果（約翰福音15:1-8）。愛是聯絡全德的（歌羅西書3；14）：喜樂是愛的情緒；和平是愛的心境；忍耐是愛的力量；恩慈是愛的同情；良善是愛的動機。
三、良善的表現
1.良好的人際關係。
“光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。”（以弗所書5:9）“光明所結的果子”：良善、公義和誠實是光明的果子，是在光中活出來的； 就裡面的性質說，就是光； 就外面的行為說，應該有光的果子。“良善”：即沒有不好，不單是指一件事的性質，更是指對人的態度；這裡重在仁愛與寬容，即樂於助人的精神。“果子”是生命成熟自然結出的東西，所以我們只要培養“光”的生命，自然就有一切的良善、公義和誠實。凡出於光的行為，是經得起良善、公義、誠實這三點的考驗的，所以在我們的行事為人上要問我們自己，這件事的性質是否善的，手續是否合法的，目的是否為著上帝的。我們常說“社會是黑暗的”，就是因為這社會裏的人際關係，缺少了良善、公義、誠實這三樣光明的果子。
2.“待人良善”。
“主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告你的人。”（詩篇86:5）饒恕……慈愛：都是上帝的內容。然而，惟有對信徒才有效。我們禱告時應當確信必蒙應允。
耶穌在路加福音6:35-36教導我們：“你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要藉給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。”作為上帝的兒女，將會承受上帝的國，因為只有上帝的兒女才可承受祂的國。這是個大獎賞，是一個賜給與人為善的人的賞賜。
四、我們怎樣才能行善？
1.依靠基督。
“我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（以弗所書2:10）我們得救，完全是上帝的作為，所以是祂的工作品；甚至是祂的“傑作”，是上帝費過工夫，是在祂所有造物之中最好的作品。上帝將祂的生命，在基督耶穌裏分賜到我們裡面，使我們有了上帝的性情，這是上帝一個新創造。“行善”是上帝對已經得救之人的要求，上帝對未得救的人只要求他們“信”。教會的使命，就是行“神所豫備叫我們行的善”，這個“善”絕非人道德觀念的善，乃是上帝旨意中的善，也就是活出、彰顯出那一位豐滿完全的上帝自己。
教會不一定要做人以為好的事，但一定要做上帝所要我們作的事。行善不是我們得救的憑藉，但卻是我們得救的結果。善工不是基督徒生活中偶然要作的事情，而是上帝為祂的子民安排的永遠計畫的一環，是上帝早就規定救我們的目的。基督徒行善，乃是對上帝所給的恩典的一種承認：承認上帝已經給了我們那上好的生命，所以我們要把這生命活出來；上帝所要的事奉，乃是所有的存心、動機和目的，都是為著基督。基督應當在我們的事奉和工作裡居首位。
2.勉勵行善。
“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。”（希伯來書10:24）“行善”好事，對人有幫助的事，為人所樂道的事。“又要彼此相顧”：意指不要單顧自己的事，也要顧別人的事（腓立比書2:4）“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”不是說，信徒不可照顧到自己的益處；乃是說，應當以同樣的心態，兼顧到別人的益處。不是說“不要顧自己的事”，乃是說不要“單顧”自己的事。人若不顧自己的事，就是一個懶惰的人；若不顧別人的事，就是一個驕傲且無情的人。信徒應當顧念別人的需要，但對待自己的需要，卻不可凡事依賴別人的照顧，而要盡力自己照顧，並且仰賴上帝的幫助。顧別人的事，不但可以使別的肢體免陷於孤獨無援，也使自己免於孤獨；顧別人的事，其實也是幫助了自己。上帝容許我們各人都有或多或少的缺欠，但藉著肢體彼此相顧，使所有的缺欠都能得到補正。如果主像我們這樣的冷淡，這樣的不顧別人，那麼，就沒有你我今天的光景了。
“激發愛心，勉勵行善”：意指彼此相顧，就會產生激發愛心和善行的效果；愛心和善行是在教會生活中培養並激發出來的。我們常知道自己所需求的是甚麼，卻常忽略了別人所需求的是甚麼；我們常想到自己的福利，卻常忘記別人的福利。主耶穌愛世間屬自己的人，所以祂命令我們要彼此相愛。（約翰福音13:1，34）
3.羨慕良善。
“因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所作的工夫。”（帖撒羅尼迦後書1:11）“配得過”原義視為有資格，視為合適，認為相配；“成就”充滿，滿足，成全，辦好，應驗；“羨慕”喜悅，滿意。“因此”指為著有分於主再來時能得那福氣的緣故；“常”有恆常、時常、不斷的意思。“願我們的神看你們配得過所蒙的召”：“看”是指從上帝的觀點來看，而不是從人的觀點自以為是地看；“配得過所蒙的召”指我們蒙召後的生活和生命的景況，必須與我們蒙召的身分和使命相稱，否則便不能向上帝交帳。“所羨慕的良善”直譯是“良善的立志”。每一個良善的目的併發自信心的行為都是出於上帝，因此保羅禱告求上帝成就這一切。信徒對上帝的一切良善，必須先有所羨慕，立定心志，然後才能求上帝幫助。我們相信主不在乎人智慧的言語，乃在乎上帝的大能（哥林多前書2:5）；我們得救以後的立志行事，仍然藉著上帝在我們裡面大能的運行，得以成就祂的美意（參腓立比書2:13）。我們信徒雖然是軟弱的，但基督在我們身上不是軟弱的，基督在我們裡面是有大能的； 我們不能，但祂卻能，祂要用大能在我們身上成就一切善工。
祈求主耶穌憐憫我們，使我們學習做一個行善的人。
