作者：啟之

養兒防老是中國人的傳統家庭觀念。

養兒防老是中國人的傳統家庭觀念。但時至今日，這一觀念卻正在被轉變。

據中國“養老主要靠什麼？”的調查中顯示：

有58.7%的人表示是靠自己的養老金和退休工資；

有21%的人表示是自己的存款；

還有14.6%的人是靠購買的養老保險；

僅有0.9%的人明確表示會靠兒女。

有人建議，從就業子女每個月工資的3%存入銀行給父母養老用。目前多數老年人家庭仍屬多子女家庭，老人們對女兒的依賴更為強烈。他們普遍反映，雖然有兒有女，但在生活照料和精神慰藉上，則更多地依賴於女兒，有女兒家庭的老人對生活的滿意度也更高。

進一步的調查顯示，認為比較合適的養老方式是自己和社會保障兩者組合這種方式，持這個態度的受訪者比例為41.8%，其次是子女贍養和社會保障相結合這種方式，比例為26.6%，完全依靠社會保障排列第三，比例為6.5%。

在日常對老人的探望次數上或是生病期間對老人的服侍和陪伴上，來自女兒的孝敬更多些。與兒子相比，女兒也更容易與父母溝通。有的老人認為，“養兒防老”這句話，從古到今一直都在沿用，可是到了今天，誰還能真正為老年人考慮呢？我覺得，老年人應該獨立，思想應該活一活了，不能再受過去那套“養兒防老”的思想束縛了。我認為，不管是養男還是養女，孝順最重要。正如《聖經》出埃及記20：12說：“當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。”

贍養老人是我們每個人應盡的義務，而且也是中國人的傳統美德，沒有必要區分是男還是女。社會進步了，都提倡男女平等，其實說“養兒防老”已經不適應這個時代了。“生兒就比閨女強，嫁出去的姑娘不養娘”這樣的俗語，已在逐漸地退出歷史舞臺。

敬老、愛老、助老是中華民族由來已久的人倫道德的基礎，蘊含著我們民族的高尚情操和傳統美德，是我們先輩傳承下來的一筆寶貴的精神財富。在中華民族的歷史上，孝敬父母從來是上合天理，下合人倫的事情。孝子受到人們的特別尊重，不孝之人遭到社會輿論的譴責。養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。現在的年青人生活壓力太大，而且孩子們都有自己的事情，所以如果自己身體差了，就會住到養老機構去。這種想法也代表了很大一部分中國家長的心聲。

過去中國人講究養兒防老，一是因為那時候中國人的平均年齡只有70歲左右，一個人60歲退休，只有十年左右的養老時間。那時候家裡的子女也多，至少有二、三個，兒女們可以共同承擔老人的養老生活。而現在，人們的壽命普遍增長，能達到80歲，甚至90歲，這樣就延長了養老時間。與此同時，每家只有一個孩子，形成了421的結構，一對夫婦要管四個老人和一個孩子，所以養兒防老成為一種幾乎不可能實現的養老模式。澳洲的壯約翰教授，喜歡別人叫他“老壯”。他今年65歲，目前在北京的六所大學擔任客座教授。老壯的養老觀有著典型的西方人的特點。他有一個國際化的大家庭，四個孩子，兩個在美國，一個在日本，還有一個在澳洲。與喜歡每天兒孫繞膝的中國人不同，他十年才跟孩子們聚一次。在他看來，孩子們長大後要學會獨立，他也有自己的生活，所以不需要每天住在一起。等他年紀大之後，他會選擇居家養老或者社區養老。澳洲的老人們除了會選擇社區養老，還會選擇居家養老，夫婦倆即使沒有兒女在身旁也會過得很開心。

有一對喜歡旅行的老夫婦，每年都會安排下一年的旅行計劃，退休16年來，他們已經去過二十幾個國家了。他們認為: 雖然自己從原來的工作崗位退休了，但是又開始了一項新的工作，那就是享受人生，享受與對方在一起的美好時光。而他們的兒女都在不同的地方，只有聖誕節的時候全家人才會聚在一起。澳洲的養老方式凸顯了東西方文化的不同，“西方文化是夫妻文化，他們的代溝差距很大。他們不喜歡跟孩子住在一起。而中國的文化是父子文化，希望三代甚至四代同堂。”對於澳洲這種新型的社區養老模式，我認為很值得借鑒，“老年人是很矛盾的，一方面他喜歡清靜，另一方面又害怕孤獨。如果他住進了傳統的養老機構，就覺得一旦去了養老院，就與社會隔離了，好像是去等死一樣。澳洲的這種社區養老方式，可以讓老人擁有獨立的空間，又可以讓老人參與社區裡的活動，非常符合老人的需求。這也是未來養老機構的一種發展前景。”

作者來自中國  現居雪梨