作者：盼如

宇宙周行不殆，星空變換；

宇宙周行不殆，星空變換；地球轉動不停，萬象流光。觀看當今的世代、人心，非常講究要跟得上潮流，變得要夠快，千萬不可落於人後。媒體播報新聞，強調的是瞬息萬變；產業界推出產品、服務，強調要推陳出新；科技、教育界談振興發展，強調要日新月異；投資股市、匯市、期貨、期權，強調的是爭分奪秒。每個人在這樣的大潮下，你想不變都不行，時代推著你往前走，唯有被動接受的份。

然而人們對風潮變異多幻的反應，並不盡相同。有些人則喜歡冒險，特別是年輕人，好像那澳洲玩衝浪的弄潮兒，要站在那浪頭上，領先在“變”的前端，體驗那無比的驚險刺激；有些人則畏懼那惡水風波，特別是年長者，自認功夫已老，只能立足在沙灘上讓潮水白沫洗腳，體會一下沙子從腳趾間流逝的感覺，好整以暇地處在“變”的末端。大部分人則居於上述兩者之間，因為水性平平，就選擇在較淺的安全地帶戲水，隨著海水上下起伏，享受幾許“變”的新奇；小部分人則自恃泳技高超，喜歡逆勢擊水，朝水深處挑戰體能，跟“變”交戰搏鬥一番。“變”使得人生不致單調貧乏，就好像浪濤拍岸激起水花，平添無數色彩。

“變”如果在一定的頻率、週期、幅度之內，為人們所能預期，大抵適應得來，沒有人會不喜歡求新求變的。但是“變”如果無規則可循，或者來得太突然，或者波動太大，或者強度超限，就好像風暴或海嘯帶來的驚濤駭浪，即使澳洲世界級的一流衝浪高手，也不敢放著生命不顧，冒險下海出擊。“漸變、演變”可受，“激變、劇變”可畏。

有些“變”是小老百姓無法與聞的，譬如歷史上唐朝的玄武門之變，那是宮廷政變，卻改變了歷史的走向，唐太宗李世民出來掌權了，開啟了貞觀之治。有些“變”是全民無法置身事外的，譬如七七盧溝橋事變，那是敵國蓄意挑釁的，結果卻打響了全民族反侵略的八年抗戰。有些“變”是人類所不可控的，譬如不久前紐西蘭（新西蘭）基督城不到半年間連續發生的兩次地震，那是自然災變，還有最近發生在日本毀滅性的九級大地震和海嘯，那是自然災變，極其可怖。有些“變”是人類必須為自己的行為承擔後果的，譬如全球氣候變遷（climate change），極端天氣的頻繁出現，導致最近澳洲昆省、維省的水災，凱恩斯、達爾文的風暴，珀斯的山火，全澳洲的人員、經濟損失極大，因此開徵自然災害捐、碳排放稅就擺上了議程。

有些“變”是天災加人禍，譬如上世紀發生在中國的三年自然災害，今天已有“三分天災七分人禍”的歷史定論，那可是一個多苦多災多難的時代。有些“變”則純屬人為因素，所謂“自作孽不可活”，譬如人類的貪婪引爆了前幾年的全球金融海嘯，首發國前後兩次用美其名的“量化寬鬆”搞金融大戰，引致目前的通膨和基本民生物資價格高漲，連帶影響了社會穩定，最近的例子就是在北非、中東掀起的革命浪潮，那是變亂。最搞笑的是，有某上國的大使也到北京的王府井“逛街”，當時聚集了上百名的海外媒體記者，暗潮洶湧，一副唯恐天下不亂的模樣，“打醬油的”多半不知啥回事，但國安當局可如臨大敵了。

“變”不全然是正面的，“不變”也不全然是負面的。其實人類的歷史發展，有其一定的兩面性，太平久了，就人心思變；變亂頻仍，就人心思定。每個人若回顧自己的一生，一定曾有過波瀾壯闊的一面，也有過波平如鏡的一面。大抵人生有其生生不息、變動不居的一面，也有抱元守一、恆常貞定的一面。老祖宗從上古流傳至今的易經，就傳達了此一兩面性的哲理，“變易”與“不易”，有它一定的辯證性。說到人心靈的狀態，少不了常在“變”與“不變”間周旋擺盪，無不嘗試尋求一個恆穩的圓滿。“變”不是金科玉律，“不變”又令人生煩，最終如何能夠在“變”與“不變”間找到一個恆穩圓滿的結合？很自然就走到追尋上帝這麼一個訴求的路徑上來了。

“變”與“不變”恆穩圓滿的結合，唯有在上帝處才可以找到。聖經上提到，上帝是昔在、今在、自在、永在的上帝，上帝又是永活的真神；從“變動”的一面來看，祂可以是與時俱進，也可以是與世推移；從“不變”的一面來看，祂可以超越時空，跨越時空，掌管萬有。從上帝跟人的關係來看，祂還是個靈，只要你認定祂是你生命唯一的主宰、唯一的信靠、唯一能洗淨你心靈使生命得以昇華的來源、唯一的真神上帝，祂就可以在你人生“變”與“不變”的歷程裡，與你常相左右，保守你生命的平安。耶穌有位極偉大的門徒叫保羅，他寫過一封信給當時耶穌昇天後仍追隨祂教訓的門徒們，其中提到，這一位上帝“……就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”（以弗所書4：6）這種上帝與信祂的人們，有恆常同在穩定不變的關係，的確是對付這變動不已的世代，能使生命圓滿，得到最大恆穩安定力量的終極倚靠。

人們面對一個前進不已又變動無常的世代，有時為進步感到新鮮和欣喜，有時則為超出自己掌控的變化感到惶恐和不適，既要周旋，又有無奈。中國有句俗話說：“萬變不離其宗”，“宗”就是萬有變動的根本規律和原則，也唯有上帝是那一位將變動的規律與原則操之在我，掌控萬有者。聖經有一封書信，當時是特別寫給相信耶穌的猶太人的，叫希伯來書，揭示了一個極大的奧秘，是一般人所不易理解的。它開宗明義說，“就在這末世，藉著祂兒子（指的是耶穌）曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界……常用祂全能的命令托住萬有。”明白告訴我們，這一位耶穌就是我們面對“變”與“不變”，最好的終極的倚靠對象。相信很多教會，都樂意為人們傳講這一信息。

宋朝的大才子蘇東坡在他的《前赤壁賦》中，也曾提出他對“變”與“不變”的看法。他寫道：“蓋將自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。”他認為從“變”的角度來看，天地連一瞬間都無法不改變；從“不變”的角度來看，萬物對他來說都可以是無窮無盡的；那是一種主觀唯心論，隨著他在歷史的洪流裡湮滅，彷彿他自己的《念奴嬌·赤壁懷古》詩詞所言，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，都早已經“灰飛煙滅”了，我們每一個人，有一天也都將步他一樣的後塵。

然而屬基督的人，就是有永生觀念的人，藉著上帝的話語，在面對“變”與“不變”的處境，緊緊把握住“必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。”（希伯來書4：9），便毫無畏懼。因為耶穌在講到末世預兆的時候，曾說過：“你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌；這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。”“我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地都要廢去，我的話卻不能廢去。”（馬可福音13：7-8、30-31）各位朋友們啊，在我們可能面對大動亂變局的前夕，天勢都要震動的時刻，什麼是恆常不變動的？你預備好了嗎？你抓住祂了嗎？

作者來自台灣 現居雪梨