作者：谷沉

基督教的信仰，是人生新生命的選擇。

基督教的信仰，是人生新生命的選擇。信仰，不僅僅限於宗教，人類從產生記憶之日始，都有不同的追求與理想，信仰就是人們對人與事的某種主張與主義，並作為自己行動的榜樣，目標的指南，人生的終極。言行的總則，悠悠的歲月中，都有著不同信仰的選擇，近期，專門探訪不同人群對信仰的理解：他們對信仰的解釋是：“仁愛、和諧、真誠”，“信仰宇宙”，“善侍人性生活”，“農村的生活更好”，“博思者，博多”，“國富民強，國運昌盛，百姓富足”，“讓上帝光輝（公平，公正）照亮中華大地”，李敖之子李勘說：“我的信仰是根”。上述種種信仰的目的不同，均不能構成信仰的主導，只能判斷為人生短視的個人，或社會的需要，那麼，什麼才是人類的真正信仰？

信仰是什麼？（單就宗教信仰而言）信仰的宗旨就是“愛”，因為有愛的生活就是圓滿的生活，有信心的生活就是幸福的生活，有信仰的生活就是永恆的生活，聖經中說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”（約翰福音3：16），就是相信耶穌基督。“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（希伯來書11：1）。信仰是人生新生命的一種選擇，是信心、信用、信服、信念、信實、信義。而我們中國人自古以來就有信仰，當聖經未傳入中國前，就信奉儒、釋、道，對於人類的平等、公平、正義、禮節、智慧、誠信、和諧、包容、慈愛是與生俱來的執著與追求。中華民族是一個包容的民族。我們也清楚地看到：儒家的仁、義、禮、智、信以及佛家，道家的核心理念，與基督教的“拯救”不能同日而語。前者天、地、君、親、師都拜，什麼媽祖、風公、雷公、雨師、河神、海龍王、閻羅王不一而足，魑魅魍魎，無奇不有。但我們相信上帝創造宇宙，相信耶穌基督降臨，他“不是要審判世界，乃是要拯救世界”（約翰福音12：47），神要拯救世上的罪人，所以耶穌基督到世上“不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（馬太福音20：28）。信仰耶穌基督，就是人類獲得新生命的最佳選擇，人類靈魂之歸宿。

過去中國人的信仰集中於仁愛、和諧、真誠，（愛、和、真）；而上帝的救恩是賦於世人的恩典，高於過去愛、和、真的標準，因為愛、和、真是人性的信仰，從人性出發，回歸人性；而基督的愛，使神人合一，是拯救，是恩典，在耶穌基督裏成為完全合一，人類成為新造的人，“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事己過，都變成新的了”（哥林多後書5：17）。什麼是新的？新的就是信仰耶穌基督使靈魂得救。就是信仰的根本。

信仰，是人生新生命之選擇，人們不禁會問：人的信仰有如此大的作為嗎？是的，人的本性是有罪的，而在我們的身邊，又處於純樸與奸詐，慷慨與吝嗇，友愛與仇恨，科學與迷信，有神與無神的交織劇烈的搏鬥中，在這充滿矛盾的世界中，我們向何處去？在這“姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭竞、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴”（加拉太書5：19-21）的社會生活中，何處才是一片寧靜，潔淨的世界？答案就是信仰耶穌基督，神差遣他的兒子降世人間，就是為了拯救世人脫離罪惡的捆綁，他被釘死在十字架上時，基督寶貴的鮮血洗淨了人類的罪孽，“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能”（哥林多前書1：8）。神的大能徹底改變了世人的人生觀，世界觀。著名經濟學教授趙嘵認為：“基督信仰所推崇的契約精神與博愛精神，既是基督文明的亮點，也是現代文明的核心，有信仰的地方更有誠信，神聖的契約精神成為現代商業文明與憲政文明的基石，無論是企業自治理結構還是三權分立的政治制衡結構，都基於基督教原罪的教義，相信人性本善的文化完全無法導出。博愛精神及背後的神本主義，聖愛思想則是現代社會保持和諧，避免暴力的主要精神來源”。

總之，一個人的人生有二種選釋，第一，父母生育選擇了我們（肉生），第二，就是人生新生命的選擇，就是我們信仰的選擇，我們信耶穌基督，成為神的兒女，聖靈就充滿我們的靈魂（靈生），“作神的兒女，這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”（約翰福音1:13）。

作者現居阿得雷德