作者：藍莓

今年雙十節，我心馳神往地踏上從悉尼飛往台北的航班，

引言

    今年雙十節，我心馳神往地踏上從悉尼飛往台北的航班，和台灣朋友展開一路北上的假期之旅。台灣朋友的家人為我到來預備好酒店住宿，還不顧工作後疲勞的身體情況，立刻開車帶我轉轉郊區的景點，歷經山路十八轉彎的挑戰車技，去到九份老街，品嚐地道的九份地瓜，芋頭圓甜品。雖是深秋季節烈日仍酷暑炎炎，他們立即飛奔下個景點－－基隆廟口集市，邀請我感受桑葚泡泡冰清涼一下。合理規劃路線後風馳電掣趕去台北故宮博物館，觀賞鎮宮之寶－－翠玉雕刻的白菜。

弱勢的邊緣群體

    短暫的寄居台灣自助遊的日​​子裡，台灣朋友的家人熱情地招待一切吃住行，就算我搶著快步去付故宮博物館門票和小吃的費用，也毫無機會！感謝他們愛心接待，每日行程滿滿，每天飽足，比起旅行團過得還充實。最後懷著戀戀不捨的心，離開旅遊的寄居地回到初始地繼續原本學習生活。從秋遊台灣聯想到聖經中常提及的“寄居者”，都是弱勢的邊緣群體,生活艱辛飄泊。那麼教會與寄居者有甚麼關係?

勿忘飄泊無根人

    要明白及承認自己本來屬於寄居。我就是從中國的河池遷居南寧再移居到澳洲。對於大多數澳洲人而言，我們自己，又或者我們的上一、二代，都是從中國遷徙過來的移民，由寄居者慢慢演變成為原居民。這種遷徙至今仍未停止，數十年來，許多新界的原居民離鄉背井，遠涉千山萬水尋求突破，奔赴歐美繼續找尋美好未來。總的來說，我們自己或我們的親人都很可能曾經是或仍然是寄居者。聖經教導我們，當我們這些寄居者或寄居者的後代穩定下來，安居樂業後，不可忘記周遭仍有許多初到貴境，飄泊無根的人。

更美的家在天上

    在信仰認知上,我們也需要承認自己是在世寄居者。猶太人列祖亞伯拉罕、以撒、雅各等,都曾經在異地寄居(創世記20:1,23:4,32:4,47:4)。早在創世記中,“寄居”一詞已不單是形容人客居異地的實況,更寓意人生於世短暫困苦，而承認寄居也就成為一種世界觀的宣告，直至新約時代都是如此。寄居者是一個身分，也是一種心態，表明今生的短暫和來生的永恆，人生的價值亦有相對的調整。使徒彼得提醒信徒既是在世寄居，就當禁戒肉體的私慾，存著敬畏上帝的話語的心生活。(希伯來書11:13)，雅各書也提醒：我們在世上是寄居者，真正的家不在地上，我們更美的家在天上。

要看他如本地人

    既然天生有寄居者的本質,又應該怎樣對待現在居住的這個城市中的寄居者呢？我認為，要把愛鄰舍這大前提應用在所有無助、被困、受傷的人身上。正因為寄居者多是無依無靠的人,我們當把他們視為服事的對象。利未記19:34說:“和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華──你們的神。”所以可以嘗試：

    1、我們要愛寄居者如同愛自己，也就是說，要把愛人如己的命令應用在寄居者身上;

    2、我們本身也是過來人，所以這份愛還應該加上一點同理心，感同身受地對待異鄉人;

    3、我們對寄居者的態度要建基在我們與神的關係之上，這是我們敬畏順服神的表現。

優秀的屬靈氣質

    相信保護寄居者的是上帝。這對寄居者是福音性質的宣告。在遠古近東之地，接待客旅是一個優良的文化傳統。亞伯拉罕因接待過客而與神相遇，羅得亦因款待客旅而得到天使保護。就算非猶太人約伯，也懂得“開門迎接行路的人”。主耶穌差門徒出外傳道醫病，亦吩咐他們盡量行使作客旅的權利，接受當地人的供應。整本聖經都闡述了，接待客旅都是一種優秀的屬靈氣質，是義人的表現，也是早期教會對信徒的教導。

結論

    如今寄居異地的人，為生存而掙扎，反倒可以培育出優秀的生命素質，如信靠、忍耐、友善、堅毅，被戲謔稱之為“蟻族”，“北漂族”等等，與他們接觸，也可以叫我們活得更認真、更儆醒。

    有不同族群存在我們周圍城市裡，在個人層面，我們需要反思日常與家中的外籍傭工、公司裏的外籍同事的相處。在群體的層面上，面對社區中的不同國籍的群體，教會可以開放場地，提供多元文化的服務，騰出空間給少數族裔作敬拜場所。

    教會更可以協助新移民適應澳洲的生活，引導他們融入社區，為他們提供語言學習的機會，減輕他們在日常生活上會遇到的困擾。凡此種種，都是我們可以向不同種族的人作見證，服侍他們身心靈的需要的一些例子。有一天這些寄居者信主後更可以把福音帶回家鄉，成就普世宣教，把福音傳遍地極的使命!

作者來自中國 現居悉尼