作者：余俊銓

4. 以他們的創教人或領袖的言論作為教義和生活的至高指示

聖經的意思也得根據他們的解釋。如摩門教以創教人斯密約瑟、楊百翰及歷任的會長為先知，可以從上帝直接獲得啟示。「耶和華見證人」或「守望台」的信仰主要是依循第一任會長查理士羅素和第二任會長路德福的見解而定。大衛保格自認為先知，創立了「天父的兒女」。（又稱「愛之家」）。瑪利˙愛迪創辦「基督科學會」，她的言論，被奉為金科玉律。洪以利亞在台灣的「錫安山」上，被信徒奉為「列國先知」。中國大陸一位鄧姓的女士，被「東方閃電」派視為再臨的基督。「統一教」的教主文鮮明，「人民殿堂」的占姆鍾斯幾已成為教友崇拜的神明，是他們心中的「另一位基督」。

5. 標榜自己為世上唯一的真教會。

異端絕對認為，他們本身才是獨有的得救者團體。「摩門教」(「耶穌基督後期聖徒教會」)認為正統的教會已「敗壞與離道反教」，而摩門教是基督親手重建的，與耶穌基督所組織的教會相同。他們傳的「福音」是耶穌基督福音的「復興」。「守望台」則認為一切正統的教會都不是「真教會」，只有耶和華見證人才是「真教會」，因為只有耶和華見證人仍然遵從上帝的命令。異端極強調唯有在他們的教會裡才有救恩，是因為他們要藉此拉攏人，引人入教。「真耶穌教會」、「真真耶穌教會」等就是最好的例子（若是真的何須多說？若不是真的，多說又如何？）救恩只有是出於神，而不是出於任何地上的宗教團體。

6. 不接受正統基督教的主要教義，反而宣揚一些標奇立異的道理。

異端拒絕藉恩典稱義的真理，恩典不再被認為是神對不配的罪人白白送的禮物，而是藉著忠心地持守不同種類的條件或要求所贏得的報酬。摩門教和守望台都反對「三位一體」。魔鬼的目的是要引人離開真道，所以要藉異端傳播一些只迎合人，但絕不合乎神的假道理。人一般都是好奇的，只求新鮮有趣而不探求其來源根據。所以異端多半抓住人這種心理，力求「創新」，招數盡出，務求吸引人注意，以爭取生存空間，如香港錫安教會的「雙氧水療法」是一例。甚至不惜放棄道德，以宗教為名，實質是借機放縱肉體的私慾（邪教更甚）。摩門教的多妻主義、統一教文鮮明的「肉體救贖」等正是其中例子。

7. 教義強調與末世的關係。

某些異端在名稱上很強調末世，如「耶穌基督後期聖徒教會」（前稱「耶穌基督末世聖徒教會」）、「基督復臨安息日會」。「安息日會」認為只有他們才是「餘民教會」，經得起末世考驗。「耶華見證人」曾多次預言末日來臨的日期，又以啟示錄十七章的「大淫婦」指論他們以外的基督教會。統一教的文鮮明認為「再臨主」己降生在文鮮明同時代的韓國；「天父的兒女」相信1994年為世界末日。近年亦有不少新興的末日教派相繼湧現，教義怪異荒唐，而這正是聖經明言末世必有的現象，故不能不當心。

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作者為教會牧者，現居墨爾本