作者：余俊銓

近年異端邪教盛行，對社會和倫理生活所造成的影響，已引起大眾關注。正統基督教的信仰也因為這些異端旁門的出現，在人們心中形成了一些障礙和滋擾；對於那些願意尋求真道，但卻誤中圈套而受傷害的人，更令人感到可惜。故此，我們實在需要有所防範，正如聖經已多次提醒我們要防備假先知、假師傅那些私自引進來，陷害人的異端（彼後二1-3；提前四1；提後二17-18）！

何謂「異端」？

「異端」是指有異於正統信仰的旁門（heresy）。所以，基督教的異端就是那些已經背離正統基督教教義的教派。聖經指出，「異端」就是那些違背、混亂真道，在救恩教義上分裂教會的人。他們的教派一般都披上基督教的外衣，或是帶有某程度基督教的色彩，但是在聖經真理的正意解釋上已有所偏離。所謂正統的信仰，是以聖經為信仰的最高權威，而正確的聖經解釋，是以使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經所說明為準。異端散播似是而非的假道理，目的就是要混淆人的視聽，故意在獨一的「正牌真品」中製造膺品，令未認識真理者一時難以判別真偽，結果自取滅亡，也蒙蔽人得不著救恩真理。

異端的特徵

1.在聖經以外另立比聖經更高的信仰權威

他們一手拿著聖經，令人誤以為是基督教的一部分，只是屬於不同的宗派而已；其目的乃是藉此作招徠，因為他們都知道一般人都是以基督教為正派，所以他們拿出聖經，打著基督教的旗號，是可以使人在未明白其底蘊之前，也不會過於防範。但與此同時，他們另一手卻拿起另外的經典，而其地位其實是比聖經還要高的，以此作為他們信仰上真正的權威。摩門教的「摩門經」、「教義與聖約」和「無價珍珠」，基督科學會的《科學與健康》是最明顯的例子。統一教文鮮明的「神聖原則」，安息日會懷特夫人的預言等，都是被放於聖經之上。

2.聲稱以聖經為教義的根據，卻是斷章取義，歪曲正意，甚至竄改聖經譯本，以自圓其說。

「耶和華見證人」自行另譯的《新世界譯本》（New World Translation）聖經，已將有關的內容改動，合自己的意思。異端最經常把自己的意思加諸在聖經?面。撒爾雅(James Sire)在《曲解聖經》(Scripture　Twisting)一書中指出，異端和邪教都是拿聖經作根據，但郤出現不同而又矛盾的解釋，原因是他們把自己的「世界觀」(World Views)套入聖經?面，作為解釋聖經的原則，因而產生一些與聖經原意不同的教義。他們不單只斷章取義，並且將聖經抽離了原來的歷史、文化、背景，把自己個人的觀點套入聖經裡頭。我們經常發現，很多異端的道理聽似頭頭是道，處處有聖經支持，可是千萬不要給他們的糖衣毒藥欺騙了。

3.直接和間接地貶低耶穌基督的地位

異端之所以是異端，其實很多時就是因為成為了魔鬼──那敵基督者的工具，貶低了基督本有的地位。貶低基督的方式有兩種，一是直接的貶低，即否認基督的神性，認為祂不過是一個首先被造的人。例如基督科學會說耶穌只不過是一個示範神性觀念的人。耶和華見證人認為耶穌不等於耶和華，而是耶和華首先的受造者，在本質上低於神。在祂沒有成為人以前，是個被造的天使，在祂住在地上期間，也不過是個人；並且在祂離開地上以後，仍舊不會高過一個被造的天使。另一是間接的貶低，即否定基督救贖的功效，不承認基督是神與人之間唯一的中保。異端一般都認為基督不能真正的救人，而是人必須自救；因此，他們即使說相信基督，但其實最終還是靠自己，認為要藉自己的功德才能補足靠基督的不足。他們這樣做的目的，就是要突出教派領袖的地位，藉此傳講「另一位基督」。 (下期待續)

作者為教會牧者，現居墨爾本

作者：余俊銓

4. 以他們的創教人或領袖的言論作為教義和生活的至高指示

聖經的意思也得根據他們的解釋。如摩門教以創教人斯密約瑟、楊百翰及歷任的會長為先知，可以從上帝直接獲得啟示。「耶和華見證人」或「守望台」的信仰主要是依循第一任會長查理士羅素和第二任會長路德福的見解而定。大衛保格自認為先知，創立了「天父的兒女」。（又稱「愛之家」）。瑪利˙愛迪創辦「基督科學會」，她的言論，被奉為金科玉律。洪以利亞在台灣的「錫安山」上，被信徒奉為「列國先知」。中國大陸一位鄧姓的女士，被「東方閃電」派視為再臨的基督。「統一教」的教主文鮮明，「人民殿堂」的占姆鍾斯幾已成為教友崇拜的神明，是他們心中的「另一位基督」。

5. 標榜自己為世上唯一的真教會。

異端絕對認為，他們本身才是獨有的得救者團體。「摩門教」(「耶穌基督後期聖徒教會」)認為正統的教會已「敗壞與離道反教」，而摩門教是基督親手重建的，與耶穌基督所組織的教會相同。他們傳的「福音」是耶穌基督福音的「復興」。「守望台」則認為一切正統的教會都不是「真教會」，只有耶和華見證人才是「真教會」，因為只有耶和華見證人仍然遵從上帝的命令。異端極強調唯有在他們的教會裡才有救恩，是因為他們要藉此拉攏人，引人入教。「真耶穌教會」、「真真耶穌教會」等就是最好的例子（若是真的何須多說？若不是真的，多說又如何？）救恩只有是出於神，而不是出於任何地上的宗教團體。

6. 不接受正統基督教的主要教義，反而宣揚一些標奇立異的道理。

異端拒絕藉恩典稱義的真理，恩典不再被認為是神對不配的罪人白白送的禮物，而是藉著忠心地持守不同種類的條件或要求所贏得的報酬。摩門教和守望台都反對「三位一體」。魔鬼的目的是要引人離開真道，所以要藉異端傳播一些只迎合人，但絕不合乎神的假道理。人一般都是好奇的，只求新鮮有趣而不探求其來源根據。所以異端多半抓住人這種心理，力求「創新」，招數盡出，務求吸引人注意，以爭取生存空間，如香港錫安教會的「雙氧水療法」是一例。甚至不惜放棄道德，以宗教為名，實質是借機放縱肉體的私慾（邪教更甚）。摩門教的多妻主義、統一教文鮮明的「肉體救贖」等正是其中例子。

7. 教義強調與末世的關係。

某些異端在名稱上很強調末世，如「耶穌基督後期聖徒教會」（前稱「耶穌基督末世聖徒教會」）、「基督復臨安息日會」。「安息日會」認為只有他們才是「餘民教會」，經得起末世考驗。「耶華見證人」曾多次預言末日來臨的日期，又以啟示錄十七章的「大淫婦」指論他們以外的基督教會。統一教的文鮮明認為「再臨主」己降生在文鮮明同時代的韓國；「天父的兒女」相信1994年為世界末日。近年亦有不少新興的末日教派相繼湧現，教義怪異荒唐，而這正是聖經明言末世必有的現象，故不能不當心。

如果你想進一步認識基督教的信仰，明白救恩之道，歡迎你到附近一間傳講基督，又遵行聖經教導的基督教會尋求幫助。

作者為教會牧者，現居墨爾本