耶穌說；“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”，這句話是耶穌是指著祂自己將要怎樣死，並且因著祂的死所產生的效果。我們看主耶穌在當時是什麼樣的人，祂竟說了預言，並且我們看祂的預言是否應驗了？

聖經上記載主耶穌為人子時是木匠的兒子，出身貧窮，沒有受到高深的教育，三十歲到當時猶太社會上來傳道救人服事人，指責當時人的罪惡，尤其是那些作宗教首領的祭司、文士、法利賽黨的人，因此他們非常的仇恨祂，要殺害祂。主耶穌知道自己是第一粒種子，若是落在地裏死了，就要結出許多子粒來。於是祂對眾人說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”。如今全世界都知道主耶穌是釘在十字架上死的。

但主耶穌說這話的時候，祂還未釘十字架；祂釘十字架是在祂被捉之後，經過祂仇敵的要求，才把祂釘在十字架上。主耶穌在未被捉之前，就預言自己要被舉起來，就是要被釘十字架。祂很早也曾對尼哥底母說過，摩西怎樣在曠野舉蛇，主耶穌也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。“我若從地上被舉起來”，這話在當時就應驗了。主耶穌又說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”，這話也應驗在我們的跟前了。從主耶穌釘十字架到今日兩千多年之久，已有億萬人都相信了耶穌；像耶穌未曾受過高深的教育，也未曾在世上得著什麼地位，祂為什麼有這樣的自信力，敢為自己預言說，祂的死要吸引萬人歸向祂呢？祂的話在當時有人記下，就是今日信徒每日讀的聖經；在寫書的時候，不過有少數的人信祂，預言還沒有完全應驗，但今日實在完全應驗了。

為什麼主耶穌說的話，是這樣有權柄有能力？從祂的話中我們可以看出兩件事：第一、祂不是一位平凡的世人：若是世人，不但不讀書的人不能這樣說話，就是極有學問的人，極有權柄的人，在他們活著的時候，他們的事也不能全由自己作主；他們死後的事，就更不知道將要如何演變了。但主耶穌乃是永活神的兒子，祂也是永遠活著，所以祂能成全自己所說的話。惟有神能預知將來的事，祂能從起初指明末後的事，因為萬事都在神的計畫和管理中。第二、耶穌的死與人有密切的關係，主耶穌為什麼要藉惡人的手而死？聖經上說：“祂要藉著死，在死亡中開一條生路；祂要藉著死，釋放那些一生因怕死而作奴僕的人”；祂的死與每個人都有關係，祂釘十字架不是為了自己有罪，是為擔當世人的罪，叫世人可以因祂的死而得永生；祂的死完全是為了愛世人，救世人，所以祂被釘十字架，就能吸引萬人來歸祂。祂若不是神的兒子；那麼猶太國的一個木匠，如何能有這樣大的吸引力呢？“祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。”( 彼得前書二24)

“祂被掛在木頭上”“木頭”指木頭所作的十字架；“被掛在木頭上”就是被釘在十字架上。”“親身擔當了我們的罪；主耶穌是無罪的，卻被釘在十字架上，是為著承擔我們的罪。“因祂受的鞭傷，你們便得了醫治，”“鞭傷”原指鞭打所留在身上的傷痕，轉用來代表祂身心所受的一切傷害和苦楚；主耶穌救贖的功效，及於我們身、心、靈各方面的病症，所以凡是我們肉身、精神或靈命上(全人)各樣的問題，都可以取用主在十字架上所成功的救恩。“醫治”原指疾病蒙醫治(參詩篇一百零三3)，也轉用來代表我們身、心、靈所有的病痛和症狀得著醫治，應著重在指心靈的醫治，而非身體的醫治。我們信徒是已經“在罪上死”了的人，所以絕對不可以仍在罪中活著(參羅馬書六2)；我們的身體就不必再作罪的奴僕了。我們信主之前是在“罪”上活，信主之後則是在“義”上活；從前如何作罪的奴僕，受罪的管轄，現今則應當如何作義的奴僕，受義的管轄(參羅馬書六18~19)。

萬代萬人相信祂名的，其中有各樣的人：有執政的、有平民、有哲學家、有文學家、有科學家、有音樂家，他們都敬祂、愛祂，向祂禱告、向祂下拜。祂釘十字架死後埋在墳墓中，第三日復活了，且升上了高天；祂說還要再來。以前的預言既已成全，祂再來的預言也必成全。

作者來自中國 現居雪梨