論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。

這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，

將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。 （約翰一書1:1-2）

「論到從起初原有的生命之道」使人立即聯想到使徒約翰在福音書的開頭說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」約翰福音的「道」，成了肉身「…住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1：14）這道也「顯現與我們」， 進入人類的歷史，向我們顯現。這「父獨生子的榮光」從「無限」進入「有限」的人當中，超時間的進入人的時間內。這道乃是「那永遠的生命」，是永恆之道，永不改變，永不消逝，永不過時。

使徒約翰為祂作見證說：這道是「我們所聽見（直接聽過耶穌講解，是第一手的報導）、所看見（目睹的見證人）、親眼看過（詳細觀察耶穌的一切）、親手摸過的（實際的經歷）。」顯然兩處經文所說的是同一個「道」，同一個人，就是基督耶穌。

基督耶穌是生命之道，是一切事物的源頭，是超越時空的。這道「原與父      同在」，說明這道是源自最高的地位－－與神合一。生命之道的真理是超理智而非反理智的。超理智和反理智是兩回事。有很多的事是反理智的，是我們絕對不能接受的；但是有些事是超過理智所能了解的，它們是理智所不能確定也不能否定的。

基督耶穌這生命之道不是我們靠理性可完全解釋的，而是要親眼見過的。約翰以聽見過、看見過和觸摸過來說明他對這位永恆的神的認識。我們可以在腦海中建構一幅圖畫，想像昔日約翰怎樣與主一起經歷生活的種種。這幅圖畫該是非常有動感的。同樣，當我們說信神、愛神或仰望神的時候，也必定是有動感的親身經歷。

親身體驗可以知識性的，但也可以是感受性並整個人的，這樣，體驗不再是知識、也不是資料，而是從心底的相信。這種相信是有信任和關係的基礎的。因為和你相處的神不是陌生的，而是令你感到安全和有信任感，你心靈那份雀躍就會慢慢的流露出來。

對於一些日常生活中只是擦身而過，或停留在相識階段的人，我們談不上相知，更沒有相感或相愛。我們也不會希望從他們身上體會到信望與愛。如果我們和神的關係也是這樣，信仰的豐盛就成為了紙上談兵，並不能使人真正滿足。同樣，自我中心的以為已經歷了人生及靈程的種種，就算是多華麗的文字，多動聽的言詞，其實仍是未真正體會神在信徒生命中所作的工夫。那位讓你接觸的神是非常獨特的，我們更要學習謙卑去等候和親近祂。

靈修生活不可或缺的，是我們找到的滿足是在神裡面的滿足。這份滿足源於我們明白和了解自己真正的需要，並且以神為我們的倚靠、昐望和感到被愛。

禱告：

主啊，當我們來研讀歌羅西書的時候，祈求你幫助我們，不要停留在相信神或與神相識的初步階段。主啊，我是屬於你的，我要與你不斷的相遇，牽引我開到水深之處，讓我每天因認識你有更堅定的信心，時刻因經歷你的永恆性而有屬天的盼望，經常因享受了你的大愛而自然的向人顯明愛心。感謝你親身賜予的成長。奉耶穌得勝的名祈求，阿們！

資料來源：http://www.spiritualform.org/#!1月11日-有動感的信望愛/ippee/56871d100cf23a10fe3c2ed5