春秋時代，齊景公和他的三個侍從官正在談天時，忽然地相對大哭，號咷的聲音，驚動了晏子老先生，問他們這是什麼一回事？景公說：“我想到百年之後，錦繡江山，不能享受，不禁悲從中來：他們也是怕將來一瞑不視，捨不得離妻別子，也陪著我一同傷心。”晏子聽了哈哈大笑，景公狠狠地質問他為什麼笑；晏子說：“我笑一個怕死的傻王和三個逢迎主人的官員。”“死”有什麼可怕？好人有死，可以安息；壞人有死，好受報應；那有什麼好哭的呢？你愛江山，捨不得死；但是前王不死，你祖你父那裏有齊國的江山？你祖你父若不死，你又那能坐這位子？這一頓話不知道喚醒了景公那一班人沒有？

事隔二千多年，那怕死的風氣，卻還沒有改變，不但有錢有勢有妻有子的人怕死，就是無產無位無牽無掛的人也怕死，這又有什麼理由呢？照基督教的聖經指示：“死是從罪來的”，“死是罪惡的工價”。人如果沒有罪，就沒有死。人人都有罪，所以人人都有死；死不是最後的結束，死後還有審判，照著各人生前所行的事，所犯的罪受審判。晏子所了解的，還不夠透徹。人所以怕死，不只為了捨不得財產骨肉，更是為了怕死後有審判，怕死了受罪的刑罰。

罪是什麼呢？神說：“違背律法就是罪”。神的律法要求人承認神的權威，而肯伏在祂的權威之下。罪“無論內心的與行為的”這個具體的事實──就是拒絕神的要求，違背神的命令，悖逆神的特性。

神的特性是：“聖潔”、“公義”、“慈愛”，人犯罪乃是對這三種特性對抗：渺小的人豈能對抗神？被造的人豈能反抗造物的主？玩火豈能不被火燒？失足豈能不下墜？犯罪那能不受罪的刑罰？那能免於可怕的死亡？

聖經將“死亡”分析為：１、身體死亡──身體與世隔別。２、靈魂死亡──靈魂與神隔絕。 （聖經稱之為沉淪。）

人需要得救，得救是：人從罪惡的刑罰裏得救；神不但不願意人沉淪，祂還設計拯救罪人，證明祂的恩典，這就是基督教的總綱。你肯接受這個恩典，就可以免除死亡的刑罰，免去死後的審判。聖經羅馬書十章九節這樣說，“你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。”這節經文中的“耶穌為主”和“神叫祂從死裡復活”講出了整個福音的內容。而“口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救”，則是聖經中因信稱義（稱義，不被定罪）、因信得救的最直接、最具體的表述。人得救不是憑任何的行為，是單單因著“信”。而這節經文的重要性在於它宣告了人所信的內容是什麼，即福音的內容是什麼。因著神所賜給的信心，心裡確實相信耶穌不但為你的罪死在十字架上，並且祂第三日從死裡復活，復活後升天，不久耶穌還要再來。

朋友，只要你口裡承認和心里相信耶穌是你唯一的救主和主宰，就必得救。

作者來自中國 現居雪梨