如果有人問我：人類最寶貴的東西是什麼那麼，我就會毫不猶豫地告訴他：人類最寶貴的東西是生命。
虛度年華，流逝的是生活，幸福，帶來的是空虛，悔恨。要讓你我的年華，充實，豐富，有意義，有價值，讓時光成為幸福時光。此外，不虛度年華，應當是你我終身的遵循，它不僅要體現在青年時代，而且也要體現在以後的時代裡。
人生是短暫的，光陰是流逝的，人生這列車，以提速的趨勢，載著人們向生命的終點迅跑，只有珍愛現在，有效地利用現在，不虛度年華，才能使你我有所作為。
1.什麼是生命之道？在“聖經”約翰一書說：“論到起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。”顯然的，作者在這裡所說的，不是一個抽象的理論，不是一個原則，或一種力量。作者借用了一個希臘語詞徽標（道）。這個字翻譯成中文的“道”，是恰當的好翻譯。不過，與中國道家所說的“道”有不同的地方，或說其含義更豐富：約翰所說的“道”，加上了新的界說，是有位格的：不是一個，而是一位。這分別，是必須的，是非常重要的。這位“道”，與神同在，就是神，並且是萬物的創造者，也是生命的賜予者。聖經說：“房屋都必有人建造;但建造萬物的就是神”(“聖經”希伯來書3：4）。萬物不可能是自己有的;必須有一位有位格的神為創造者。所以“道”不是一個觀念，不是自然，而是創造萬物的神。
2.生命之道就是耶穌。耶穌的道成肉身降生世間，為了世人的罪在十字架上受死，而且第三天從死人中復活的耶穌，叫人因信祂而得蒙赦罪，才有永生：生命在他裡頭，“生命之道”即指主耶穌基督，（約翰福音書1:14），對我們所說的話，就是靈，就是生命。“就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的，”“所聽見”按原文為過去式，指已經聽見過;“所看見”指曾經觀看過;“親眼看過”指近距離親眼仔細注視過;“親手摸過”指親身接觸經歷過。四種不同的動詞用來見證這一位“生命之道”，證明祂並非如異端教訓所說的“幻象靈體”，而是一位活生生，切切實實地“道成肉身”，可以用五官來感受的真實人物祂是“生命之道”，所以祂的話裡面有生命;我們查考聖經，是為著到主面前來，聽祂的話，得著生命。我們對“生命之道的認識與經歷，是越過越深且越實在的（從聽見而看見，從看見而凝視，從凝視而摸著）;信徒若要建立堅固的信心，便須對主並祂的話有更深的認識和經歷。
“你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意……使你們無可指摘誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代中好像明光照耀，將生命之道表明出來。”（腓立比書2：13-15）這樣，傳揚生命之道三方面的見證：言語，文字，生活的合一那是使徒所吩咐的，是遵行主的大使命;要傳得對，就是傳耶穌神的生命並不是一種抽象，難於捉摸和領會的事物，乃是具體而活生生的顯現在主耶穌基督身上，也顯給了我們信徒重生時所得的生命有兩個特點。：（1）是和神同在並相關的;（2）是永遠的“生命之道”不是要單單給我們享受，據為己有而已，必須把祂傳報出去，和別人一同分享。“作見證”和“傳”是宣教的兩個主要手段：將我們所看見，所經歷的基督，藉著言語和生活為人，傳報給不信的世人“生命的道”即福音──給人新生命的信。
信徒所領受的生命之道，必須借生活加以表明，使人看見。“生命的道”在信徒的裡面運行作工，信徒只要順從它的運行而行事為人，便會將它“表明出來” 。
新約雅各書的作者形容說：“你們的生命是什麼呢你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了”（雅各書4:14）
中國人也有這樣的說法：“人生七十古來稀”，又說：“人生如夢”，也像“朝露”;人生就是這樣的短暫與無奈。
不僅如此，我們的生命還是非常脆弱，不能碰的，好像雞蛋一樣，一碰就“完蛋”了，開車若碰柱，撞樹或互相碰撞，結果非死即傷;人的生命也不能壓的，地震一來，房屋倒塌一壓就扁了，垮了，人生就是這樣的可悲。
人在世的年日，稍縱即逝，不要終日營營役役，忙得瘋狂，只為圖利謀財，追逐富貴玩樂，若如此人生就太沒有意義和價值了，主耶穌說：“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢“（馬太福音16:26）
秦始皇追求“長生不老”，不可一世，為所欲為的秦始皇也深深懂得死亡對每一個人而言都是不可避免的。這個世界上窮人與富人從來就沒有過公平，只有死亡對窮人和富人是公平的。既然秦始皇知道有生必有死，那麼他在死亡面前還能表現得非常灑脫嗎？秦始皇醉心於服藥成仙，但是，他也預留了自己的歸宿。在生死之間，他依違不定，不知所往。人生注定是短暫的，求仙長生是不可能的。但創造宇宙和生命的主賜給我們的卻是“永生”，遠遠勝過“長生”千千萬萬倍。最寶貝的，若在短暫人生中，悔改離罪，敝開心門誠心接受耶穌基督作我們的救主，靈魂得到歸宿，我們就能得到“永遠的生命”即“永生”的福份，才有永恆的價值。
3.怎樣得到生命之道，生命在神手中，但神也賦予人自由的意志，有選擇的權利;求神賜下智慧，好叫我們知道生命的價值，機會掌握在這短暫的人生中，去尋求，並得著那“永恆的生命”。
使徒保羅曾說：“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人，因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信。“本於信以致於信”的意思是以信心為根本開始，而踏上信的高峰的階段。基督徒的整個生命以信開始，不是盲從的信，是信這位耶穌基督，領受了永生神在生命裡面，這信並非高峰，“以致於信”才是高峰。如果我們存信心聽神的話，我們會領受得更多。我們的生命越長進，越懂心得領受，就越加長進。我們沒有信心領受主的話，就沒有生命來領悟，因為沒有神的生命沒法知道神的事情。
我們在神的道上要存一個謙虛，溫柔的心領受。雅各書一章二十一節：“所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道”，這裡所指的是聽道的態度，這道被稱為“所栽種的道”，因為神要把道栽種在我們心中，在那裡生根，所以我們的心田要挖松，讓神的道能夠生長“除去盈餘的邪惡”，那是敵擋的心態，魔鬼把一種敵擋神的靈放在我們心中，使我們不知不覺中做那些對神不利的事，一聽就信;對神有利的事，我們會問“為什麼”？合不合邏輯？我們要除去這些，用一個謙虛，溫柔的心來領受所栽種的道，這道就會發生一種生命的效應，而且成為我們的生命，沒有生命的人，這生命之道會使他產生生命！有生命的人，這道會叫他生長，是一種糧食，叫我們得到餵養，求主幫助我們，讓我們在聽道的時候，用一個謙虛，溫柔的心領受生命，讓祂的話在我們心中生根，這樣我們所享受的就不只是信主得神保佑這麼簡單，而是這位神活在我們心裡，我們可以應付人生各樣風波，因為在裡面有神的生命。
作者來自中國，現居悉尼