現在很多人會說，錢在生活中佔據著極高的位置。工作是為了錢，活著就是努力賺錢。有錢就有地位、身份，有錢可以滿足自己的需要，甚至認為有錢就等於擁有自由……。我們需要擁有更多，因為我們現有的從來無法滿足我們，買進新東西的喜悅不會持續太久，總是有更新的東西吸引我們。我們需要升級，因為總是有更好的機型，更大的電視、更時髦的車。物質主義使人們不得休息，總是告訴我們還有更好的在等著我們。我們需要訂做，因為我們不得不相信這些東西對我們來說都是個人的，可以滿足我們個別的需求。我們需要保險，如此才能確保我們的生活方式夠安全。
一、有錢擁有自由嗎？
人生在世，常常追尋自由，期望獲得幸福，然而尋尋覓覓，始終得不到真正的自由。今天你歡天喜地，明天就可能憂心忡忡，這一刻你哈哈大笑，下一刻又可能痛哭流涕。這個無形忽高忽低的生活鞦韆，帶著我們在快樂與悲傷、幸福與痛苦中掙扎搖擺，永不停息。
我聽見人說，別人有錢，自己貧窮，哪能自由平安！有人說，錢很有用，有錢可買房、買車、買物，錢對我們日常生活確實有用，但如果滿腦子是錢未必是好事。其實有錢的人，開始很高興，高興不久，失去了喜樂，因為身外之物，只能喜樂一時，不能長久自由平安。我聽見有一位有錢的人，設擺大酒席，與家人、朋友大吃喝，正在興高采烈時，忽然中風摔倒地上，送醫院不治身亡。他的錢財對他已毫無用處，更談不上自由平安。
二、錢財真的會給我們自由嗎？
答案是否定的。物質主義是一種詐欺，是假神，它不斷地提供獲得卻無法持續；崇拜這個假神會讓你變得自私、負債、不得滿足。
歷史告訴我們，赫赫有名的拿破侖一世皇帝是法蘭西帝國締造者，卓越的軍事家，野心勃勃的政治家。他有大權、有錢財，先後多次打垮了歐洲各個封建君主國組織的“反法同盟”，保衛了由法國資產階級進行的法國大革命勝利果實，並在歐、非、亞各戰場上，進行了對歐洲各封建國家的戰爭，削弱了歐洲大陸的封建勢力。重要功績還有他頒布了《拿破侖法典》，確立了資本主義社會的立法規範，至今還發揮著重要作用。他在歡慶勝利之後不久，被英、俄、奧、普等聯軍在滑鐵盧戰役打敗。後失去了自由被流放至聖赫勒拿島。1821年5月5日，拿破侖在聖赫勒拿島上病逝，終年52歲。
三、聖經對錢財與自由的教導。
聖經形容“自由”是一種可以獲得卻無法追求的東西，自由是一種來自上帝的禮物，祂應許給予我們需要的，而不是我們想要的；祂應許我們在追求夢想人生的過程中，要讓我們從重擔和沮喪中得釋放。上帝提供的是祂計劃要給我們的人生，而上帝也確實能夠提供。
1.金錢是為用，但不要迷。
“只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。”(提摩太前書六8-9)“有衣有食”代表生活基本的需要。因此只要有衣有食，就當知足，誰渴望發財，誰就掉進試探的網羅裡，生發許多愚蠢、致死的慾念，這些慾念叫人沉入滅亡的深淵。一個人若以得到物質財富為人生的主要目標，他便會不擇手段地謀取並強奪，結果就陷在罪惡中。金錢該有，但不要貪。慾望乃是一個無底洞，人若陷在裡面，無論如何努力，都無法填滿；人無論賺了多少錢，都不能滿足想要發財的慾望。
2.貪財是萬惡之根。
“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前書六10)“根”指根源。“錢財”本身並不是萬惡之源，“貪心”才是；錢財若能善於運用，甚至對我們的將來有很大的影響。迷戀錢財的人，在信仰上無法分辨是非輕重，容易離棄真道。無論你用任何的藉口，想要發財終必導致靈魂悲慘的結局。若貪財，若以賺錢為人生首要目的，不擇手段地賺錢，那麼，許許多多的惡事必然順應而生；在另一方面，若能善用錢財，又知足常樂，則許許多多的好事也會接踵而來。
信耶穌的人，一面應該有信心，只要勤勞工作，相信耶穌必會養活我們，使我們沒有缺乏(參馬太福音六25-33)；一面卻不可妄想靠神發財，因為“有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了”。若貪財，若以賺錢為人生首要目的，不擇手段地賺錢，那麼，許許多多的惡事必然順應而生；在另一方面，若能善用錢財，又知足常樂，則許許多多的好事也會接踵而來。
福音的信息和“現金就是自由”的想法形成鮮明對比，卻同樣可以得著快樂。福音告訴人們要知足，對現有的感恩，然後我們才能給予，相信上帝會看顧我們；於是我們的焦點不再是自己的需要，而是上帝和我們周遭其他人的需要。耶穌在馬太福音六章說，不要為這些事情憂慮，天父會看顧我們。
四、怎樣處理財物？
發財幾乎是人人皆有的慾望，許多人常說“恭喜發財”或“祝君發財”，認為是很吉利的話；但這對於基督徒來說，卻是發人深省的，因為保羅在此把那想要發財之人的害處，提出了警告，那就是要“陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉淪在敗壞和滅亡中”（提摩太前書六9）。並且說明了這些，是由於“貪財是萬惡之根”的緣故，這樣看來，貪愛錢財終為空虛，有百害而無一利。作基督徒的人，應當戒之才是；但是我們若按正道得財，而發財致富的人，那是未嘗不可的。因為錢財本身並無罪惡，而我們又是取財有道，並無出於貪心，是用正當的方法變為富有，這倒是蒙神所賜福的。
關於財物處理的問題，保羅在此也建立一些正確的觀念，那就是要人敬虔知足，便是大利。富人不要自高，也不要依靠無定的錢財，要在善事上甘心施捨，樂意的供給人，為自己積成美好的根基（提摩太前書六6-8）。此外聖經還有其它的教訓，比如要在財物上分別為聖，不貪不義之財（約書亞記六18，19），要積財寶到天上（馬太福音六19-21），將財物為主奉獻，不放債取利，不受賄賂，以害無辜。在生活上應當樂天知足（馬太福音六31-33），因為人的生命不在乎家道豐富。要以神的話語為靈糧，為能得著滿足的喜樂（路加福音十二15），等等不一而足。這些美好的啟示和教訓，不僅給我們在財物處理運用上，有了正確的觀念和方法；而且因之對於信德操守和靈命上，得著更深的培養，處處能榮耀神。
“錢財不是罪惡，貪財是罪惡”。金錢本身並無罪惡，乃在乎人們如何使用。如果把金錢作為我們的“奴僕”，善於運用，用於神的聖工上，那些金錢已經分別為聖，是善的而非惡的了。但假如我們成了金錢的奴僕，愛財如命，只為已用，甚至用金錢去作犯罪的事情，那些金錢便是惡的而非善的了。
保羅在這裡提及“貪財”者的錯誤和痛苦：
1、陷在迷惑裡。
2、落在網羅中。
3、落在許多無知有害的私慾裡。
4、沉在敗壞和滅亡中。
5、被引誘離了真道（提摩太前書六9-10節）。
6、用許多愁苦把自己刺透。
但他在另一方面又訂下基督徒對於金錢的正確觀念：
1、敬虔加上知足，便是大利。
2、空手來世，亦空手去世。
3、富人不可自高，也不可倚靠無定的錢財。
4、要在善事上富足。
這樣看來，“財主”有兩種：一種是擁有大量金錢和財物的，另一種是有大量行善的記錄的。基督徒可兩者兼而有之，最少也應作後者，有行善記錄的人，積財於天。只擁有大量金錢而不行善或不將金錢為主使用的財主，在天上一無所有。
作者來自中國，現居悉尼