作者：遊俠客

幽潭林苑廢  蹊徑蒲澤深

從東山月牙灣往喬治河的上游而行，橫過柯莎小溪，緊鄰喬治河河岸的東北面，是一大片占地數十畝的幽潭林苑（Deepwater Park），為五號西南驛道（M5 South Western Motorway）、亨利勞生馳道和喬治河所包圍，是個大部份屬於天然環境的林苑。記得我第一次造訪它，是大女兒正讀小學三年級，而我們仍住在碧為籬丘的時候，她喜歡親近動物，我就帶她遊覽了坐落其間的藍桉農場（Blue Gum Farm）；如今不知不覺，一轉眼就十多年過去了。當我住在東山的時候，因為它近在咫尺，我能到幽潭林苑作叢野漫遊（bush walking）的機會，就多了許多了。

起初我並不明瞭Deepwater命名的由來，只聯想到香港九龍有個深水埗區，那裏臨近海港碼頭深水地，所以顧名思義；但是喬治河流到這裡，地勢平緩，江面開闊，水一點兒也不深，為什麼要叫Deepwater，就難免令我疑惑了。但是當我尋幽訪勝一番後，終於發現了其中的奧秘。原來這裏被一大片原生木麻黃和藍桉樹林所覆蓋，濃密厚實，而深藏於老林綠樹之間的，竟然是一畝碧水清潭，潭的西邊和南邊則是佈滿了蒲草蘆荻的沼澤；即使幾年前悉尼遭逢旱災，這一潭深水卻一年四季都清泓如許，水量豐沛而不枯竭。其中的巧妙處即在於：原來它有一道狹細的水道，和外面寬敞的喬治河相溝通，活水有進又有出，如果我套用漢代的古詩句並改易其中幾個字，正是所謂的“美渠相澆灌，嘉木繞潭生。”這意味著Deepwater名字的由來，乃是描述有一潭深藏在嘉木之間的幽水，而我把Deepwater Park譯為幽潭林苑，不也很貼近而準確嗎？

從前宋代的理學大儒朱熹有首詩很膾炙人口，相信有些人都曾聽過，詩文是這麼說的：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來。”從我中學時代第一次讀過這首詩，到如今年過半百，我始終咀嚼不停；尤其是我不惑之年信耶穌以來，這首詩更加讓我愛不釋手，因為它能充分反映上帝和我之間的寫照。我每來到幽潭林苑，臨潭仰首蒼天至高處，憑聖靈光照靜思默想，這樣的詩句總在我腦際心間徘徊運行。

耶穌的門徒約翰晚年曾再三記載了耶穌有關江河活水的宣告：

一、祂賜活水給撒瑪利亞井邊的婦人，宣告祂所賜的活水，在領受人的裏頭會成為泉源，直湧到永生。

二、祂在住棚節期的末日（就是最大的日子），站著高聲宣告，信祂的人，從他的腹中要流出活水的江河來。

三、耶穌曾對一位猶太人的官長尼哥底母劈頭教導宣告，人若不從水和聖靈重生，就不能進神的國，而一切信祂的人從聖靈生的，就都得永生。

老約翰見證耶穌這活水江河的話，都是指著信祂之人要承受神聖的靈而說的。

我每次來到幽潭深水這裏，體會出它雖然只是一畝小方塘，但和寬闊的喬治河常相貫通而清泓如許，因活水有源頭而永不枯竭，它天然的鏡面坦蕩敞開，所以上下天光雲影能交輝互映，徘徊與共。我藉著這畝幽潭，因此而悟道於老約翰晚年思慮爐火純青記載下的聖經經文，感謝神讓我在這裏讀經尋求真理，工夫不至於徒然，也憑著聖靈引導，格外得著了領受上的通透暢快。

這一泓碧水清潭的另一個特別處，是與它毗鄰相接的一大塊沼澤地，一樣是深藏於幽叢密林之中，蒲草蘆荻遍生，高可過人，形成風格獨有的濕地景觀。負責管轄幽潭林苑的地方政府，為了有益於環境教育，廿、卅多年前就修築了穿行沼地的板橋棧道（board walking），逶迤浮跨過蒲草和蘆荻叢生的澤面上，你若人置其間，會有彷彿來到尼羅河畔隱匿藏身的神秘感覺。我曾經以一種讀經讀到深入其境的遐想，神魂超越，嘗試體會聖經出埃及記中的記載，嬰兒摩西躺在蒲草箱裏，被擱在蘆荻河邊，幽暗裏全然不知外面的世界及他的未來，也不明瞭這樣的等待會有多久；當時候來到，箱子被打開，嬰兒見了光，發出呼求的哭聲，他給上帝從水裏拉出來了，這竟然是一整個以色列民族被拯救的開端。這冥冥中的計劃，又如何是我們常人一般心思所可理解的呢？

如果神在你我身上有宏遠的計劃，請別小看，凡事的開端，可能僅是起始於祂的一個小動作，“因我把他從水裏拉出來”（出2：10b），然而拯救的意義，很可能關乎一整個群體生命的無上福祉。我蹲身在幽潭林苑的板橋棧道上，注目風吹搖動的蘆荻叢間，尋思聖經舊約記載的經文，捕捉水澤上遍滿的蒲草所發出的一大片交錯的簌簌聲，想像這聲音正在編織一隻隻蒲草箱，漂浮在水裏，有無數小生命要被拉出來，都是關乎群體大生命的偉大拯救。如果我也是其中的一個小生命被拉出來，那祂要在我身上成就的計劃是什麼呢？或許我們每一個人都可以如此思考。

人們口邊有句俗話：“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”誰想到人的遭遇，對環境來說也一樣會遇劫難逃。幽潭林苑這一個原本啟人遙想幽思、探賾索隱的清雅美地，罪惡的世界也沒有把它放過，十多年前一個月黑風高的晚上，有不知天高地厚的頑劣少年，惡作劇燃起了一把無名火，燒毀了澤地裏一段十餘米長的板橋棧道；從此地方政府基於安全的理由，用鐵網圍籬封鎖了碧水綠池的臨潭眺臺和穿行澤地的板橋棧道，這一封就直到今天都沒有再開放過了，而且連苑內銜接藍桉農場和汽艇會所的一段車道，也一起用鎖鏈封閉了。果真好景不常，藍桉農場不久因難以維持，關門大吉了，現在改為野戰遊戲場（skirmish or paintball，或叫漆彈場）；汽艇會所也荒廢了。

古人云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”在我看來，遊人大減，林苑荒廢，正是讓它回復原始生機的大好福氣，讓它能保持原有的清靜面貌；除了像我和一些上了年紀而熟悉這裏地理環境的常年叢野漫遊老手，知道哪裏有圍籬被破壞的蹊徑可以潛入，悄悄地進去獨享和它親近的權利。我樂於藏在它的幽深處讀經，展開的經卷昇起自由上去下來的天梯，讓上帝啟示我領會的亮光，讀入那雖為人手所寫的字句，卻是祂口中所說出的話語的權能，好得著祂生命的智慧，就得與祂的性情有分。

今天如果你駕車從北面沿亨利勞生馳道南下來東山，剛駛過和五號西南驛道形成的交流道，右手邊就是幽潭林苑。首先映入你眼簾的，是一大塊任其荒蕪的田野，數年前這裏還是越南人種植蕪菁之類的香草園(herbs garden)，如今殘留的農舍，簡直就是一幅澳洲鄉野後院（Outback）的景象，遺蹟也是一種古樸的美，可惜它們都給圍籬封閉住，不對外開放。你可以步行經過進出野戰遊戲場的老路，在正對著停車場的另一面，看到幽潭靜靜地躺在那；你也可以遠望到那座臨潭眺臺，卻無法過到那邊去，也無法一賞澤地風光，和體會蹀躞板橋棧道的野趣，這需要有識途的老馬帶路才行。

從農場老路再深入進去步行一段距離，眼前會呈現出一大片原始密林，蔭下平曠處散佈著許多殘舊的休憩坐臥床臺，久久當局大致還會來這裏打理，是個很適合靈修、禱告、週末辦退修會的好地點，有心人可以嘗試一下禁食、清心、過簡樸生活的屬靈經驗。再從這沿喬治河往下游行去，就來到舊汽艇會所的轄地，一座孤單單的建築物坐落其中，林間四下冷清空寂，但黃昏時刻，河邊坐視，觀賞夕陽紅日西下，彩霞滿天，極易喚起和上帝間內裏波瀾壯闊的思緒。我曾懸想，有夠規模的教會看上它，願意接手，取之作為教育、講習、營會、退修、活動、生命體驗或文字和資訊工作的場所，那豈不美哉？再繼續走出會所轄地，是一條外接馳道可自由通行的車道，它的右手邊，就是一般遊客常來的濱河公園，乃通俗之地，也就無需著墨太多了。

禍福相倚。當前的幽潭林苑，雖然失修荒廢，乏人問津，卻得以還其原貌；而蹊徑蒲澤，也得以不受外人干擾，脫俗返真。我們翹望高天，天父上帝何嘗不希望祂的孩子，以他們淳樸的面目，繁華褪盡的心靈，來親近祂呢？世界雖然日漸沉淪隳壞，人生際遇難免履險遭劫，生命境界的深刻真實處，乃是和至高者交會覿面，同步共徘徊，精神長相感通，天父世界裏的和煦、滋潤與豐富，正足以澆灌現實世界裏的混亂、乾枯與貧乏。

作者現居悉尼

作者：遊俠客

江河彎曲成套，並非平直入海，

    江河彎曲成套，並非平直入海，乃順勢取道，彷彿人生之所經歷，每成勝景。話說悉尼南邊的喬治河（Georges River）從西北往東南流，來到我居住的東山區（East Hills），形成一個輪廓優美的半圓形月牙灣，灣頂處就是現今小範圍東山公園（East Hills Park）的所在，當然它和百餘年前大範圍的東山林苑（Old East Hills Park）的氣象，已不可同日而語，但仍保留一些江灣昔日幽雅的勝景。接著它繼續往西南流去約里許路遠，在汕堤地（Sandy Point）和野筵地（Picnic Point）之間，又迴轉成一個姿態俊偉的∪字型馬蹄灣，高崖忽然迫近，崖腳順著江灣，一路壑木參天，蔥蘢覆谷，遮蔽岸前狹長的臨河臺地(foreshore flat)，竟有別業（別墅）二三十錯落林蔭間，好一幅世外桃源、人境無喧的景觀。這兩個江灣勝景，成了我偶爾沉思默想、修習心靈，經常流連忘返的好去處。

    較處上游的東山月牙灣，起始於一個迷你的柯莎河灘（Kelso Beach），對向大河，江水從西北邊迎面而來，浩浩湯湯，舖地展開；若逢冬日，夕陽西沉，儼然一幅“長河吞落日”的壯闊景象。我喜歡佇立灘頭，仰首穹窿天極，領受那大光的普照，任活水江河的浩氣朝我撲面而來，彷彿浸潤於聖靈大能的洗滌中，享受那重生的愉悅。河灘右手邊木麻黃掩映處，柯莎小溪（Kelso Creek）流入；在歐洲移民遷入前，小溪上源為一瀉湖（lagoon），背後環繞一大片濕地，水禽悠遊漫步，蟹路縱橫，魚蝦棲底，可以想像上帝賦予的，是怎樣一個魚躍鳶飛、大自然生機蓬勃的創化寰宇；而原住民經常來此用木叉刺魚，採集水生動植物為食，表明祂的慈愛恩惠，從來沒有偏待世上任何尚未認識祂的外邦人。如今瀉湖填平，變成廣袤的運動公園，是週末眾多青少年打棒球、壘球、橄欖球、足球生龍活虎的場所。

    順河灘往下游走過一小段，為樹林草地交蔽處，鸚雀啁啾，鷗鷺翱翔，各有真趣，或許唐朝崔顥描寫的詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”可以略相表達，當然澳洲喬治河的規模和中國長江大河的氣勢比起來，只能算是聊備一格罷了，但是我已經領略其情趣再三，毫不失望了。緊接下去的一大段，已闢為江畔河宅，被許多在植物灣外打漁的漁戶所購（澳洲漁民好像澳洲農民，可一點也不貧窮，像我這種清寒之輩，是絕對買不起濱河帶碼頭的宅第的）。每逢晨昏垂夜時分，眺望那“滄江好煙月，門繫釣魚船”的景緻，彷彿江南風光再現異鄉（我居澳二十餘載，仍是故國風思的異客情懷），不禁勾起我許多去中國宣教卻仍然未曾起行的慚惶。聖經上說打漁的西門彼得、雅各、約翰，耶穌一呼召他們要得人如得魚，就撇下所有的跟從了他；雖然後來耶穌被釘十字架遇難，他們信心不足又重操舊業起來，但復活的耶穌再次向他們顯現，堅定對他們的呼召後，他們就赴湯蹈火義無反顧了。

    來到月牙灣中間灣頂處大片的東山公園，斜坡地豁然開朗起來，望向對開江面的舒怡地（Pleasure Point），果真是一個令人心曠神怡的好地方。這裡公園該有的設施一應俱全，像燒烤爐、兒童遊樂場、休憩亭臺等之類，方便週末湧來的遊客。我不興湊熱鬧，常常揀人煙稀少的時刻，來此當作我享受與造物主親近的安息地；特別是春晨賞花，夏日聽蟬，秋水逐潮，冬夜觀星，和祂相交有共天地精神相往來的美善，是一種說不出來的愉悅。有時見到車過青林下，舟行綠水前，我不禁記起唐代王灣的詩句“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，想像上帝胸懷包容的寬厚宏博，慈愛豐沛如江潮輕襲兩岸，聖靈和煦如微風推引舟楫，而我們可曾懸起那一張歡迎的帆，領受上帝祂靈的充滿與帶領呢？隨後，月牙灣來到它的終結段蒙納許保護區（Monash Reserve），又有一條小溪澗在此蜿蜒注入，土地平曠，芳草如茵，周圍被一大片高林綠樹圈起，外人不易察覺；若非像我這種特愛尋幽探秘的徐霞客，鮮有遊人擾亂其境，因此竟讓我獨攬其勝，自由暢懷地匍匐草叢中，追蹤捕捉野地水鴨那母鴨帶小鴨悠然自得的姿態和神情，體貼上帝大愛的神奇與微妙，蒙祂接納和應許。

    至於說到另一個江灣——野筵地馬蹄灣——它隱藏在高崖之下，只有三條路得以接近：一條從亨利勞生馳道（Henry Lawson Drive）沿一岔路，順崖頂一路傾斜陡降而下至崖底進入，此路為居民平日出入的主要途徑；另一條則老遠從東北面要穿越喬治河國家公園（Georges River National Park）境內，步行方得進入；最風光旖旎而饒富情趣的入灣路徑，則是從西北面藍柏絲公園（Lambeth Park）旁的藍柏絲保護區（Lambeth Reserve），沿一隨江岸崖腳架設的板橋棧道（board walk）進入，江濤拍岸，看河水“青山遮不住，畢竟東流去”，別具驚奇和壯美，由此出入，最能領會“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的境界。我曾想，上天在大自然當中創造不同的境界，上帝給以色列人十二支派不同居住的境界，祂又給我們生命中去遭逢各種不同的境界，文學有文學上的境界（清末民初的王國維在他的人間詞話一書中最喜言文藝美學上的境界），哲學有哲學上的境界（上世紀儒學大師唐君毅晚年力作倡心靈九境），而每個信徒在耶穌的心裏面，主耶穌在每個信徒的心裏面，各自又是怎樣的一番境界呢？我來到野筵地的馬蹄灣，不禁思想即使在敵人面前，上帝都為信徒擺設了豐盛的筵席；即使人生九彎十八拐，其中之一可能像馬蹄灣一般，高崖迫近，江岸逼仄，上帝若膏了你的頭，叫你的福杯滿溢，你的心靈境界豈不因著祂，提昇到“柳暗花明又一村”的境地中嗎？我因為在人生的谷底親嚐過經歷到祂的美好滋味，我在馬蹄灣觸景生情，遂願作如是說。

    馬蹄灣中錯落的別業，隱藏在高崖之下，又不禁讓我神遊於中華文化隱士的傳統中。歷世歷代都有忠貞之士，厄於時運，退隱山林，或傳空谷之跫音，或擊峰嶺之晨鐘，憑述作發時代之微聲，作後人之見證，此精神夙為士林所推崇。我曾思想聖經舊約以色列地的先知們，除部份是貴族或祭司身份出身外，許多小先知書的作者，都是鄉野之輩不易考察他們的出身背景，類似中國古代的隱士，他們卻蒙召傳上帝的信息，在經卷上留名；又譬如像施洗約翰這樣的人物，就是鄉野傳道的隱士,鋪平耶穌的道路,為耶穌施洗約旦河。從前聖哲孟子有句話：“天視自我民視，天聽自我民聽。”意思是說：上天顧念天下事，會從他的子民中訪視；上天傾聽天下事，會從他的子民中傾聽；這句話很有哲理。我們的上帝，賜給信徒有禱告的權柄，凡事上天看到聽到，上帝行在眾人當中，上帝的作為亦在眾人當中彰顯，我想上帝在舊約時代興起一些鄉野先知，傳祂的信息；孟子的話，堪為極發人深省的註腳。

    昔人有云：“海納百川，有容乃大；壁立萬仞，無欲則剛。”我住在東山，常去喬治河優美的月牙灣和俊偉的馬蹄灣流連，見喬治河容納百溪，看野筵壁拔地百尺，它們分別讓我再三思想體會這樣的真諦。我也偶作行吟澤畔的詩人，但我不能也不會像屈原般作出離騷、發出天問，只因我有自知之明，自歎才氣弗如，也比不上屈原他那般憂國自傷、怨懟憤懣的積蓄；然而歡然的是，我因認識造物主而相交於祂，知道白白領受上帝賜予錫安悲哀人的華冠，接受祂的喜樂油，披戴祂的讚美衣，上帝的靈就醫治代替了我的憂傷之靈。但願眾多寓居海外的遊子，遊覽江灣勝景之餘，都能體會出上帝容納百川的寬闊胸襟，聳立萬仞的無私公義，來到祂面前，領受人生雖彎曲多變卻豐美有餘的祝福。

作者現居悉尼