作者：轉摘自[海外校園]雜誌]

問﹕根據基督教“因信稱義”的教義………

問﹕根據基督教“因信稱義”的教義，如果一個人犯下滔天大罪，只要信了，就一筆勾銷；而如果一個人一輩子行善，但是到死也沒有信耶穌，他也不得救。這公平嗎？這樣的教義怎能叫人接受呢？
答﹕許多人對基督教“因信稱義”的教義，都有類似的誤解。其實，這也不足為奇。因為“一分耕耘，一分收穫”、“天下沒有白吃的午餐”，早已成為人類文化（尤其是中國文化）經驗的“鐵律”。違反這個“常識”的，我們往往就不容易接受。
一、什麼是稱義
“稱義”是一個宣告：
“稱義”是法律上一次性的行動，是法官依其職權，根據案件的事實，宣判一個人“無罪開釋”。在聖經中，“稱義”則有更深一層的涵義，是指上帝在其律法的層 面赦免“罪人”（不虔不義的人，請看《羅馬書》1﹕18，28-32，3：9-18），接納他們成為“義人”（與上帝有合宜關係的人），並且把過去與神隔離的 關係永遠地轉回的行動。
二、上帝如何使人成為義
1. 耶穌基督完全的義是上帝使人成為義的基礎
上帝稱罪人為義，所以是一個公義的判決，其基礎是耶穌基督的義，而其根源則是上帝對人的愛。我們在前兩次說過，上帝創造了人，把人安置在伊甸園中，作上帝 的代表，來享受上帝的祝福。而神對人的要求是要聽從、順服神的吩咐，來管理大地，並且榮耀上帝。但是亞當作為人的第一個代表，卻失敗了。
然而，上帝對人的要求卻從來沒有改變過。上帝知道人無法靠自己的行為來滿足上帝全部的律法，因此，上帝就使耶穌基督成為“末後的亞當”，重新代表 人類。他本身就是義者，因著上帝對失喪的人的愛，被上帝差派到這個 世界，生在律法以下，經歷所有的試探，卻沒有犯罪。他過了順服上帝的一生，完全滿足了上帝的律法對人的要 求。這是耶穌基督所成就的完全的義。
2. 耶穌基督代替世人承受罪的刑罰
同時，上帝使耶穌基督代替世人被釘死在十字架上，承擔了罪人的罪責、償付了罪債，挽回、平息了父神對罪的忿怒，也就是成為我們的“贖罪祭”與“挽回祭”，滿足了上帝對罪必然要作的懲罰。
也就是說，該死的本來是我，上帝卻讓耶穌基督替我死了，並且把我們從律法對罪的咒詛中贖出來，我們從此不必再受上帝的審判。因為 耶穌基督所獻上的贖罪祭，雖只是一次，卻是永遠有功效的，上帝會因此赦免我們過去、現在、將來一切的罪。
3. 上帝把耶穌基督的義“歸算”到我們身上
上帝又使耶穌基督成為我們的代表，把他所完成的義，歸算給我們（《羅馬書》4：3-5，5：18-19）。“歸算”（charge/credit）是個商業用 語。打個比方，耶穌基督的帳戶裡，沒有債，卻有無限的義，上帝就把耶穌基督帳戶裡的義歸算給我們，好像信用卡一樣，“歸算”在我的帳上（charge to my account），來還清我們所有的罪債。這正是歸算的意義。
這也是為什麼我們說“福音”是如此“大好的消息”的緣故，因為靠我們自己作不到的，上帝都替我作了﹗這是上帝出於他對人的大愛，所送給人的一個“禮物”！
三、人的責任──因“信”稱義
“信心”本身雖然沒有任何“功勞”，但卻是稱義所需要的“媒介”或“工具”。當我們把信心唯獨投注在耶穌基督身上（因為我們被稱義的基礎，完全 是耶穌基督的一生所成就的“義”，而不是我們身上任何的“善”），真正地相信耶穌基督是為我們的罪死了、也為我們的罪復活了的救主，上帝就把耶穌基督的 義，賜給我們。唯有在這樣奇妙的“互換”下，我們才能得到上帝的赦免與接納，這也是為什麼基督徒常說，如果不信耶穌基督就不能得救的原因。
真正被上帝稱義的人，是因為藉著信心“受洗歸入基督的死”，因此上帝就讓我們與基督一同復活（《羅馬書》6：3，8），從此成為一個“新的創造”（《哥林多後 書》5；17），靠著耶穌基督在我們裡面復活的生命，勝過罪惡的權勢對我們的捆綁，也用不斷感恩的心，“湧泉以報”。因此我們不願意再犯罪，願意作好事， 不是為了賺取救恩，而是不願意再把耶穌基督重釘十字架（《希伯來書》6：6）。基督徒正是用這樣的信心起步，也繼續憑信心走在上帝為我們預備的道路之中， 結出果子、生發仁愛（《加拉太書》5：6，22），表現出好行為（《雅各書》2：18），為上帝的愛作見證。《羅馬書》1：17說，“本於信而歸於信”、“義 人必因信得生”，正是這個意思。
親愛的朋友，“因信稱義”是何等奇妙的事！上帝雖然是個嚴厲的審判官，但也是個慈愛的天父，他主動與我們和好，親自替我們預備了洗刷罪名、擔當罪責的祭物 ──耶穌基督，好讓我們的罪得到赦免，並接納我們進入他為我們預備的天家，作他的兒女。你願意接受上帝所賜的這個昂貴卻又免費的禮物嗎？你願意憑著信心， 接受上帝的恩典嗎？
轉摘自[海外校園]雜誌