作者：雷德意

我天天求上帝給我發財，爲何至今還不發財呢…..

信仰信箱
我天天求上帝給我發財，爲何至今還不發財呢？

敬愛的信仰信箱编輯先生：你好！

我喜歡閲讀生活月刊，特別是信仰信箱。我聼基督徒們说，“我們向上帝求什麽，就可以得到什麽”。我天天向上帝求發財，爲什麽现在還没有發呢？到底要求多久，上帝才會聼呢？盼望编輯先生撥出寶貴的版位為我作答。我在這裡先谢谢你。祝你

生活愉快
讀者 求財 敬啓
求財讀友：
謝謝你來信發問，也謝謝你喜愛閲讀本月刊。你天天向上帝求發財，上帝是不會聼你的。因爲這是妄求。若全世界的人都向上帝求發財而都發財，那世上還有窮人嗎？還有誰不去求呢？那還有誰不敬拜上帝呢？所谓妄求，就是超出份内的求，比如有人求三妻四妾，他求上帝說，“如果你允許我娶小老婆的話，讓我今晚睡到天明而平安起來。若不允許的話，讓我半夜死去”。第二天早上他平安起來，因此就對人說，我已經禱告上帝而上帝允許我娶小老婆。這就是妄求，所以上帝是不聼的。聖經很清楚告訴我們，“因爲貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財，就被引誘離開真道，用許多痛苦把自己刺透了”（提摩太前書6：10）。

但話又說回来、的確有很多基督徒成爲大富翁。我以前的老師黃先生，他是個虔誠的基督徒。早年他以廉價買了好多土地，當時每依甲只馬幣一兩百元。後來地價直綫上升，他奉獻好幾塊土地給教會建禮拜堂之用。價值超過馬幣一千萬元。但他仍然很富有。像他這樣發達的基督徒實在不多。但他從來不向上帝求發財。

基督徒在商場上經常吃虧；但上帝的恩典夠我們用。
基督徒進出的升斗要一樣，用什麽量器量進來，也用什麽量器量出去。不經營賭場，夜總會，煙酒和魚目混珠的生意，也不買賣彩票，不接受高利貸，也不故意扭轉事實而賴賬，更不走私販毒，凡事照聖經的道理去行。古語說，“馬無夜草不肥，人無橫財不富”。但商場如戰場，在此不平等的方式去與人競爭，基督徒能發財的機會當然少。但不管如何，信徒們少賺一點，心裏平安。生活上仍然富足。好像一無所有，其實樣樣都有。因爲上帝不會叫基督徒的後代向人討飯。也不餓死在路旁。又何必求發財呢？

求財讀者，我不知道你所定的發財的準繩是如何，是否要存一千萬澳幣才是發了財？雖然信徒不向上帝求發財，但上帝的恩典夠我們用。他賜給信徒們的衣、食、住、行樣樣都有。人類是上帝創造的，宇宙間的一切都屬於上帝的。深山的野獸是祂的，田野的動物也是祂的，所有的地皮，樹林，金礦，油田，天然煤氣都是祂的。祂既然這麽富有，那有不把祂的財富給那敬拜他的人們呢？就如富有的父母，那有不把他們的財富分給他們的子女呢？我們不向上帝求發財,但祂賜給我們的都超過我們所想所求。我們敬拜上帝，接受耶穌爲主，我們就是上帝的子民，上帝所有的也都是我們的了。與不同宗教的信徒來比較，基督徒，包括天主教徒，比其他任何宗教教徒更富有。

所以我們向上帝求發財，卻發不了財。要知道，我們的生命比錢財更可貴。人若賺得全世界卻賠上了自己的生命，又有什麽用呢？人又能拿什麽換取生命呢？我們的生命是由上帝而來的，就算你今天發了一億萬的財，上帝說，今晚要拿去你的靈魂（生命），錢財對你又有什麽用呢？希望你與我們一起敬拜上帝，做上帝的子民，那是多麽的富足？爲什麽還要求發財呢？

祝你
永遠喜樂

雷德意傳道  敬覆

作者：轉摘自[海外校園]雜誌]

問﹕根據基督教“因信稱義”的教義………

問﹕根據基督教“因信稱義”的教義，如果一個人犯下滔天大罪，只要信了，就一筆勾銷；而如果一個人一輩子行善，但是到死也沒有信耶穌，他也不得救。這公平嗎？這樣的教義怎能叫人接受呢？
答﹕許多人對基督教“因信稱義”的教義，都有類似的誤解。其實，這也不足為奇。因為“一分耕耘，一分收穫”、“天下沒有白吃的午餐”，早已成為人類文化（尤其是中國文化）經驗的“鐵律”。違反這個“常識”的，我們往往就不容易接受。
一、什麼是稱義
“稱義”是一個宣告：
“稱義”是法律上一次性的行動，是法官依其職權，根據案件的事實，宣判一個人“無罪開釋”。在聖經中，“稱義”則有更深一層的涵義，是指上帝在其律法的層 面赦免“罪人”（不虔不義的人，請看《羅馬書》1﹕18，28-32，3：9-18），接納他們成為“義人”（與上帝有合宜關係的人），並且把過去與神隔離的 關係永遠地轉回的行動。
二、上帝如何使人成為義
1. 耶穌基督完全的義是上帝使人成為義的基礎
上帝稱罪人為義，所以是一個公義的判決，其基礎是耶穌基督的義，而其根源則是上帝對人的愛。我們在前兩次說過，上帝創造了人，把人安置在伊甸園中，作上帝 的代表，來享受上帝的祝福。而神對人的要求是要聽從、順服神的吩咐，來管理大地，並且榮耀上帝。但是亞當作為人的第一個代表，卻失敗了。
然而，上帝對人的要求卻從來沒有改變過。上帝知道人無法靠自己的行為來滿足上帝全部的律法，因此，上帝就使耶穌基督成為“末後的亞當”，重新代表 人類。他本身就是義者，因著上帝對失喪的人的愛，被上帝差派到這個 世界，生在律法以下，經歷所有的試探，卻沒有犯罪。他過了順服上帝的一生，完全滿足了上帝的律法對人的要 求。這是耶穌基督所成就的完全的義。
2. 耶穌基督代替世人承受罪的刑罰
同時，上帝使耶穌基督代替世人被釘死在十字架上，承擔了罪人的罪責、償付了罪債，挽回、平息了父神對罪的忿怒，也就是成為我們的“贖罪祭”與“挽回祭”，滿足了上帝對罪必然要作的懲罰。
也就是說，該死的本來是我，上帝卻讓耶穌基督替我死了，並且把我們從律法對罪的咒詛中贖出來，我們從此不必再受上帝的審判。因為 耶穌基督所獻上的贖罪祭，雖只是一次，卻是永遠有功效的，上帝會因此赦免我們過去、現在、將來一切的罪。
3. 上帝把耶穌基督的義“歸算”到我們身上
上帝又使耶穌基督成為我們的代表，把他所完成的義，歸算給我們（《羅馬書》4：3-5，5：18-19）。“歸算”（charge/credit）是個商業用 語。打個比方，耶穌基督的帳戶裡，沒有債，卻有無限的義，上帝就把耶穌基督帳戶裡的義歸算給我們，好像信用卡一樣，“歸算”在我的帳上（charge to my account），來還清我們所有的罪債。這正是歸算的意義。
這也是為什麼我們說“福音”是如此“大好的消息”的緣故，因為靠我們自己作不到的，上帝都替我作了﹗這是上帝出於他對人的大愛，所送給人的一個“禮物”！
三、人的責任──因“信”稱義
“信心”本身雖然沒有任何“功勞”，但卻是稱義所需要的“媒介”或“工具”。當我們把信心唯獨投注在耶穌基督身上（因為我們被稱義的基礎，完全 是耶穌基督的一生所成就的“義”，而不是我們身上任何的“善”），真正地相信耶穌基督是為我們的罪死了、也為我們的罪復活了的救主，上帝就把耶穌基督的 義，賜給我們。唯有在這樣奇妙的“互換”下，我們才能得到上帝的赦免與接納，這也是為什麼基督徒常說，如果不信耶穌基督就不能得救的原因。
真正被上帝稱義的人，是因為藉著信心“受洗歸入基督的死”，因此上帝就讓我們與基督一同復活（《羅馬書》6：3，8），從此成為一個“新的創造”（《哥林多後 書》5；17），靠著耶穌基督在我們裡面復活的生命，勝過罪惡的權勢對我們的捆綁，也用不斷感恩的心，“湧泉以報”。因此我們不願意再犯罪，願意作好事， 不是為了賺取救恩，而是不願意再把耶穌基督重釘十字架（《希伯來書》6：6）。基督徒正是用這樣的信心起步，也繼續憑信心走在上帝為我們預備的道路之中， 結出果子、生發仁愛（《加拉太書》5：6，22），表現出好行為（《雅各書》2：18），為上帝的愛作見證。《羅馬書》1：17說，“本於信而歸於信”、“義 人必因信得生”，正是這個意思。
親愛的朋友，“因信稱義”是何等奇妙的事！上帝雖然是個嚴厲的審判官，但也是個慈愛的天父，他主動與我們和好，親自替我們預備了洗刷罪名、擔當罪責的祭物 ──耶穌基督，好讓我們的罪得到赦免，並接納我們進入他為我們預備的天家，作他的兒女。你願意接受上帝所賜的這個昂貴卻又免費的禮物嗎？你願意憑著信心， 接受上帝的恩典嗎？
轉摘自[海外校園]雜誌