作者：李盛強
| 耶和華說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」….. |  |
性不是為了生育（創2：18）
耶和華說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」在創世記第一章，神所造的一切均說「神看著是好的」，但造第一個人之後，神說：「不好」，換言之，神認為一個人單獨生活不好，而傳道書也說：「二人勝過一人，因為他們一起的勞碌有美好的報酬。如果一個跌倒，另一個可以把他的同伴扶起來。」（４：９）
因此二人的結合，首要目的並非生兒育女，而是共同生活，互依互助。否則，神應說：「那人不能生育不好，我要為他造一個交配夥伴來傳宗接代。」
交合，不是苟合（創2：24）
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」二人結合之後，丈夫成為妻子的一部份，妻子也成為丈夫的一部份，生命彼此交流，二人身、心、靈全人的親密關係，當然也包括了性交的生活，（參林前6：16上：「你們不知道那跟娼妓苟合的，就是與她成為一體了嗎？」）換言之，性交不是一種泛泛之交，而是一種深交，一種極其親密的行動。故此不是動物本能的生活，更不應苟合和野合。
深交，不是肌膚之親（創4：１上）
「亞當和他的妻子夏娃同房；夏娃就懷孕，生了該隱。」這同房一詞原文為「認識」，是認識對方，瞭解對方，與對方有一親密關係是不可分的，所以性交並非身體的接觸或生理反應，對「動物本能」和「恣情縱慾」這兩種性觀則不合聖經的教導了，同時可以反對「生育工具」的性觀；沒錯，當亞當「認識」夏娃後，夏娃便懷了孕，但這不是「認識」的首要目的，「認識」的目的是建立密切的關係。
情慾交織禮讚（雅歌）
聖經講「性事」最多的經文要算為雅歌了，這是一篇情歌，描寫一男一女互相傾訴愛情及性的吸引。所以性最重要的是戀情和朝思暮想，體會到濃情蜜意。尤其是8:7指出「愛情，眾水不能息滅，大水不能淹沒。」所以愛情是精神上，心靈上和性慾交織在一起的。甚至雅歌中兩次暗示雙方都想發生性關係（參4:12-15; 7:1-7）。故此，真正的性生活是表明雙方的情意和戀情，深深被對方吸引而產生的。所以可以有四方面的結論：
１）性事是夫妻之間可盡情享受的生活。
2）性事是與愛情結合的。
３）愛情與性關係都是有排他性，不容第三者插入，忠於對方的。
4）雅歌中完全沒有提及生兒育女，當然性交可以引致生育，但性交卻非只是生兒育女的工具，夫妻不理會生育，而盡情享受性與愛是可以的，甚至是值得歌頌和禮讚的。
性禁慾，乃唱高調（林前7:1-5, 8-9）
a.「關於你們信上所提的事、我認爲男不親近女人倒好。但爲了避免淫亂的事、男人應當各有自己的妻子、女人也應當各有自己的丈夫。」（林前7:1-2）對於男不近女倒好這禁慾的立場，保羅認為是天真樂觀而不務實的做法，因為人有很強的慾念，在這世界中只是一種高調的言論，到頭來，承受不了試探，發生不正當的性關係。
b.「我現在對未婚的人和寡婦說、他們若保持像我這樣就好了；但如果不能自製、就應當結婚，因爲結婚縂比慾火攻心好、」（林前7:8-9）而保羅也暗示他們中間有不正當的性行為，所以要求他們不要虛偽，自欺欺人，既然禁制不了，與娼妓或他人有染，不如乾脆結婚，在婚姻中享受正常及愉快的性生活。
c.「丈夫對妻子應該盡他的本分、妻子對丈夫也應當這樣。妻子對自己的身體沒有主權、權在丈夫．照樣，丈夫對自己的身子也沒有主權、權在妻子。夫妻不可彼此虧負、除非爲了專心禱告、雙方才可以同意暫時分房、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁的時候，誘惑你們。」（林前7:3-5）故此聖經否定了禁慾主義之後，教導我們要對配偶盡上行房的責任，對方如有需要，要盡力去滿足對方，但不能以自我為中心，把對方作為洩慾的工具；相反，為對方著想，促進對方的性歡樂。愛是會盡力滿足對方的需要，在性交中也以愛作主導，因為性交是去表達愛的身體語言。