作者：劉文波
讀《馬未都說收藏》，對他的一段經歷感觸頗深。有一次馬先生到上海一位大戶人家看藏品。在他幾次三番軟磨硬泡的要求下，主人終於答應，可以讓他從自己傳家的兩件寶貝中選擇其中的一件。這可以說是馬先生的精誠所至的結果了。但這卻讓馬先生犯了難，兩件幾乎同樣珍貴的瓷器，要捨一就一，對於愛之如命的馬先生來說是難以抉擇的。他拿起“官窯”（和“哥窯”同為宋代五大名窯，是專供宮廷的瓷器）捨不得“哥窯”，拿起“哥窯”捨不得“官窯”。很受一番難為的。馬先生由此得出感慨：“人生的問題在很大程度上不是能不能選擇，而是善於放棄；當你發現生命中的矛盾衝突時，一定要想方設法放棄一個，這樣的人生才能邁出一步。”
馬先生將收藏上升到人生的境界，從收藏中悟得人生的大智慧，真可謂是大家中的大家。在捨與得之間，大度明智的放棄比耿耿於懷的選擇更讓人欽敬，放棄也可以說是人生的大境界。
唐朝文學家柳宗元的《蝜蝂傳》中寫了一種奇怪的小蟲蝜蝂，它的行為讓人思索。原文是：“蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓僕不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已。至墜地死。” 這是一篇寓言小品，借小蟲蝜蝂事，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的醜惡面目和心態。其實，我們人類社會中這樣的“蝜蝂”又何其多呢？汲汲名利，甚至不擇手段，到頭來身敗名裂，與蝜蝂無二異。
在這些“蝜蝂”們面前，蠅頭小利皆心繫之，力求之，得之則喜，失之則悲。這其實是不善擇取的表現。物欲是泥潭，陷阱，深陷其中，只能越墜越深。而唯一能自我救贖的就是放棄，放棄利欲，清潔內心。這樣才能身心俱健，體會到自由清風的順暢；否則只能自造囹圄，自取滅亡。柳宗元是用蝜蝂為狗苟蠅營的人敲響警鐘。
法布林的《昆蟲記》中講了一個笑話，在古代經院哲學中，有一個“彼力當之驢”的典故。說的是一頭赫赫有名的驢子的事，這頭驢被牽到兩份燕麥的飼料當中，它最後竟不得不活活餓死了。因為它無法打破指向相反，強烈程度相等的兩個欲望之間的平衡。因此就下不了到底吃哪一份燕麥的決心，對於眼前的東西，驢子犯了邏輯所設的圈套，因為它兩者都想吃。
在此引用此典故，毫無戲謔尊敬的馬先生的意思。馬先生是智慧的，他根據兩種瓷器製造的年代，選擇了更為靠前的官窯，並且在後來也覓得了夢寐以求的哥窯精品。可以說，“二美並，兩難具”了。這是善於放棄的智慧，放棄是定有回報的，它讓你得到更多更好的東西。愚蠢如“彼力當之驢”的只是那些將好處利益一網打盡的人們。
蘇格拉底和麥穗的故事也可以看作是善於選擇和放棄的經典。蘇格拉底是古希臘著名的哲學家。有一天，他帶領幾個弟子來到一塊麥地邊。那時正是麥子成熟的季節，地裏滿是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：“你們去麥地裏摘一個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等你們。” 弟子們陸續走進了麥地。到處都是大麥穗，哪一個才是最大的呢？ 他們埋頭向前走，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然有人也曾試著摘了幾穗，但想到前面可能還有更大的，於是就毫不猶豫地把手裏的麥穗扔掉了。就這樣，他們一邊低著頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經過了很長一段時間。突然，他們聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鐘一般的聲音：“你們已經到頭了。”這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地裏肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因此最大的一穗應該就是你們剛剛摘下的。”
選擇眼前的手中的，放棄前面的可能還會有更大的欲望，把握住眼前的機會，放棄非分之想，這才是擁有。我們就如同行走在人生的麥地中，而大多數人也和蘇格拉底的那群弟子一樣，挑過來、撿過去，對得到的、拿在手裏的總是不滿意，總覺得還有更“大”的、更“好”的“麥穗”在前面等著自己，結果錯失機遇，老是心懷更大的欲望，而捨棄就在眼前的東西。結果在人生的旅途上兩手空空，唯有遺憾，實際上這是一種不可取的人生態度。
能把握的才是最好的。想將人生的花好月圓，良辰美景都收之囊內，全為己所有，那只能是天真的想法。
一個人內心的空間是有限的，放棄了物欲享受，你就會得到精神愉悅；放棄了爭權奪利，你就會得到收放從容；放棄了粗俗，就會得到高雅；放棄了無聊，就會得到充實。
因此，放棄也是一種大智慧。
(作者現居中國)
