毛毛虫埵角F花蝴蝶

作者:王矯

朋友送一條caterpillar(蝴蝶的幼蟲),…..

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朋友送一條caterpillar(蝴蝶的幼蟲),給兒子Joseph養。我小時候雖見過農民養絲蠶,但從未看過從蟲變蛹,蛹再變蛾的全過程。這一回,算是和兒子一起長了點見識。
這是一條身上帶黑、白、黃條紋的蝴蝶幼蟲。從接過手起,就見它總忙個不停地吃葉子,精力非常充沛。
養了大約兩周左右,一天早晨,見它已爬到了瓶子的頂端,橫躺在玻璃罐蓋子的內側,一動也不動(蓋子上鑿有無數個出氣孔,粗糙的表面正好便於它附著在上面),而且昔日身上的濕潤光澤也蕩然無存,看上去就像是死了一樣。
等我中午再看時,更大吃了一驚,約莫兩寸長的蟲子,連個影子都沒了,取而代之的,是一蘋約一寸長的蟲蛹,垂直懸吊在玻璃罐子中。看上去像一蘋棺材,一頭大一頭小,大頭的頂端粘附在蓋子內側中央。顏色淺綠,外觀軟乎乎、濕漉漉的,看似透明卻又看不清裏面的結構。大的一端還有一條長長的口子,像一蘋關閉的大嘴巴。
耐心地等了幾天也沒見蝴蝶的影子。後來我們要去賓州,本打算帶它一起旅行,轉念一想不妥,於是把它托給鄰居照看。在賓州的那幾天不時想到它,不知蟲蛹怎麽樣了?從賓州回來後急忙跑鄰居家,蟲蛹還是老樣子,懸掛在玻璃罐子中一動不動,裏面的東西也不知是死是活。

二
直到一個星期六的下午,小兒子急促而又驚喜地喊他哥哥,原來蟲蛹已經變成了蝴蝶。
那是一蘋漂亮的Monarch蝴蝶,就是帝王蝶。黃色的翅膀上有一圈花邊,黑色中鑲嵌著無數白點,色彩非常的鮮亮。印象最深的是那個嶄新的樣子,它身上不帶一點污濁,濕潤的翅膀反射的光,更增添了一份亮麗的魅力。
傍晚的時候,孩子們把它放了出去。也許因為翅膀還是潮濕的,它並沒飛遠,只是停在後院的花束上,兩天之後才消失無蹤。
觀看毛蟲變成美麗蝴蝶的全過程,就像是在看一出精彩的魔術表演。不過我忍不住問∶毛蟲有它的來處和去處,那我們人呢?人是從哪里來的?到這個世界上旅遊一圈後,又要到哪里去?

三
翻開聖經,第一句話就說∶“起初神創造天地”。在第六日,神說∶“我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。”
六日末了,“神看著一切所造的都甚好”。
可是好景不長,人想變得和神一樣。於是經不住蛇的誘惑,偷吃了禁果。直到今日,人不只是想和神一樣,而且還要“人定勝天”。人不順服上帝的結果,是失去了天人合一的伊甸園,招來了死亡。(參《創世記》第1-3章)。
但,“神就是愛”!他“願萬人得救而不願一人沉淪”。於是,他為我們預備了重返天堂的天梯,那就是耶穌基督。耶穌說∶“若不藉著我,沒有人能到父那裏去。”
如何才能搭上這天梯?很簡單,“你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏復活,就必得救(《羅馬書》10∶9-11)。”承認我們都達不到上帝的標準,相信耶穌基督是人類唯一的拯救。
搭不搭乘這天梯,每個人有自己的選擇。但我知道,“自己在世上是客旅,是寄居的”(《希伯來書》11∶13),就像瓶中的那蘋毛蟲。人到中年,日子過得飛快,沒有人能讓開向死亡的列車停下來。但因抓牢了上帝的應許,在我的“蟲蛹”裏,便不再是死亡的黑暗和恐怖,而是新生命的盼望。
耶穌說∶“凡活著信我的人必永遠不死。”(《約翰福音》11∶ 26)。上帝對未來的應許,雖然我尚未見到,但透過上帝在耶穌基督身上的工作(整個舊約所預告的這位彌賽亞都在耶穌基督身上應驗了),使我對這個應許有深深的確據。正如我看到的那蘋脫繭而出的美麗蝴蝶,等時候到了,脫掉這身破舊的皮囊,上帝會為我換上華美的新衣,去一個更美的地方。
毛蟲進到蟲蛹裏,還可以變成蝴蝶飛走;而你仍然相信,人進入棺材之後,就真的不復存在、萬事了結了嗎?

作者生於中國四川, 居住在紐約
選自《海外校園》

上帝的直升機

作者:蘇拾瑩

 有一個神父從年輕的時候就一直守著他的教堂。…..

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有一個神父從年輕的時候就一直守著他的教堂。
有一天,外面下起傾盆大雨,釀成水災。雨水慢慢淹過稻田、淹過道路,淹進教堂來了。
神父跪在教堂祈禱,他懇求上帝保護他,救他脫離眼看就要來臨的水災。
大水淹進教堂了,淹過了地板,淹到神父的腳。
一個救生員划著小艇過來,跟神父說:「快上來!神父!大水快淹上來了!」
神父搖搖頭說:「不行,我要守著教堂。沒關係,上帝會派天使來救我的!」
大水仍然一直往上升高,淹過了教堂的椅子,神父只好站到桌子上去。
這時,又一個救難人員划著一艘船過來,跟神父說:「神父!快!快!快上來!再不上來你會被淹死的!」
神父還是搖搖頭說:「不行,我要守著教堂。沒關係,上帝會派天使來救我的!」
大雨仍然沒有停歇,水一直往上升,神父從一個桌子爬到另一個更高的桌子,最後爬上了屋頂,坐在屋脊上,握著教堂的十字架。
這時,一架直升機緩緩飛過來,救生員丟給神父繩梯,要他握緊逃生。他喊著說:「神父!別鬧了!快上來呀!不然你會被淹死的。」
神父仍然搖搖頭說:「不!我要守著教堂。沒關係,上帝會派天使來救我的!」
在大水不斷兇猛地襲擊大地後,神父被淹死了。
神父死後上了天堂,見到了上帝。他埋怨地問:「上帝呀!您怎麼沒有派天使來救我呀?」
上帝說:「怎麼沒有?我第一次派天使划著救生艇去接你,你不接受。我又派天使划一艘比較大的船去接你,你仍然不接受。最後,我再派天使駕著直昇機去接你,你還是不接受。那就沒辦法了呀!」

朋友!天使並不侷限於我們想像中的樣子,不見得有光環有翅膀。上帝能使萬事互相效力,祂隨時隨地差派不同的人、不同的事,作為祂的天使。
只要透過禱告祈求,上帝就派天使在我們四周紮營,準備做隨時的幫助。就看我們是否認得出天使,是否懂得接受救恩。
要想不漏接上帝的救恩,一定要熟悉上帝的方式。每天藉著讀經、禱告認識上帝,才能認出祂的作為。否則,把上帝派的天使當成陌生人,豈不令人懊悔惋惜?

天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎﹖希伯來書第一章十四節
好叫世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。  (詩篇67:2)

(本文摘自《愛的信念—潔淨心靈的50則愛的故事》一書,本書在雪梨紀伊國屋有售)

中午的月亮

作者:活水悠悠

我的大兒子二歲的時候,我的姐姐來澳洲玩…..

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我的大兒子二歲的時候,我的姐姐來澳洲玩,我們開車去海邊的路上,兒子對我姐姐說;你看,月亮!姐姐說,真乖,會說月亮了,過了一會兒,他又說,看,半個月亮。當他第無數次再對我姐姐說月亮之時,她終於不耐煩地說,中午哪來月亮!別再胡說八道了!我聽了好笑,對姐姐說:你抬頭看看,那確有半個月亮啊!姐姐抬頭一看,淡淡的月亮就在天上!姐驚呼,原來中午真的能看到月亮!怎麼可能啊!錯怪他了啊!

在澳洲,白天能看到月亮是常有的事,漸漸的我們都忘了這原是令人驚訝的事。一邊太陽,一邊月亮,靜靜關照著極少抬頭的人們。那次姐姐大驚小怪之後,我每次再看到太陽和月亮在同一個天空的時候,心中就再驚歎一次,極想把這景象拍下來,給不知道的人看看,讓他們也驚歎一番,可惜這是極難辦到的事,因為天這麼大,一邊太陽,一邊月亮,鏡頭往那對呢,心中很是婉惜。

想起以前讀到的一個牛頓的小故事。我記得故事大概是這樣:牛頓的一位科學家朋友不相信有上帝,更不相信上帝造了天地,牛頓心中很是婉惜,一次他來探訪牛頓,牛頓坐在書房裏,朋友看到一個太陽系的模型,模型的製作極為精美,甚至能自轉和公轉,朋友看了,自是讚歎不已,問道,這模型真是精美啊,請問是誰造的呢?牛頓說:沒有人造的。朋友說,您沒有聽明白我的問題吧?這肯定是有人設計製造的!牛頓堅持,沒有人造的。朋友又說:您以為我是傻瓜嗎?這不單是有人造的,而且是個天才造的! 經過極精確的計算和精心的設計,才造得出來。牛頓說:和原物相比,這只不過是一個極粗糙的微不足道的模型,你能相信這原是有智慧的人所造,卻不相信偉大奇妙的太陽系為一位有智慧的上帝所造的嗎?! 朋友於是相信了。

於是我想,真正可驚歎的,不是中午能同時看到太陽和月亮,而是太陽和月亮的存在,試想沒有太陽,固然我們活不成,太陽要是近一些,我們會熱死,遠一些,我們會冷死,假如沒有月亮,隕石就會多多地飛向地球,假如地球不是斜著公轉和自轉,就不會有四季,造物主精美的設計無處不在,包括你我,包括一片綠葉,一滴清水。造物主的愛隨處可見,包含在一個桔子裏,藏在一片晚霞中,只是這一切,竟如中午的月亮,雖然確實存在,人大多看不到,也想不到,只當它不存在。

我不知道,除了澳洲以外,還有哪兒能看到中午的月亮,但我知道,每個人都能得到上帝的愛, 因為聖經上說:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門的,就給他開門。(馬太7.7)

作者來自中國,現居墨爾本

我意獨憐李白才

作者:藝文雅集

李白是詩仙,相信很多讀過唐詩的朋友都知道…..

李白是詩仙,相信很多讀過唐詩的朋友都知道,能號為仙,自是天才橫溢,有如”天上謫仙人”,作品自成一格,不為傳統法則所束縳。但走進李白的真實生平,才知他一樣有妻兒,有快樂痛苦,也有追求名利的時候。

他的祖先被徙於碎葉,地在西域,即今蘇聯境內,他小時才遷往四川,故稱隴西成紀人。他沒有受很多儒家教育,反為讀很多文學,奇書和百家雜學。他學騎射,信道家,26歲便”仗劍去國,辭親遠遊”,去過很多地方,交過很多朋友,到四十多歲,才得吳筠薦於唐玄宗,供奉於翰林。在長安三年,豪華狂放的生活渡盡,相傳有”龍巾拭吐,御手調羹,力士脫靴,貴妃捧硯等故事,可是他的狂傲,令皇帝和內臣不悅,於是只好離開,四處流浪。此時生活窮困,自不待言,有句云:”今日結交明日改”,”正值傾家無酒錢”。55歲時,安祿山作反,李白跟隨永王璘起兵爭天下,永王失敗,李白論罪當誅,幸好遇到舊交郭子儀營救,流放夜郎,後遇赦而歸。晚年跟李陽冰”得腐脇疾”,死時62歲。

他死後四十餘年,范傳正找到李白兩個孫女,都嫁給貧農,知道李白遺願要葬在青山,但貧窮無力,乃於元和十二年將李白墳遷往青山,了卻其心願。可見”生前枉費心千萬,死後空持手一雙”,一代詩仙,豪放自得,竟致如斯田地。

昆州”藝文雅集”最近研讀了他兩首作品。第一首是”夢遊天姥吟留別”,說的是李白在夢中遊歷天姥山,看到境色奇異,”我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月”,”千巖萬壑路不定,迷花倚石忽己暝”,聽到泉聲巨響,”熊咆龍吟殷巖泉,慄深林兮驚層巔”,遇到仙人豐采,”霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下”,忽然驚醒,”惟覺時之枕席,失向來之煙霞”,於是有所領悟,”世間行樂亦如此,古來萬事東流水”,唯有及時行樂,”安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”。前人陳沆評此詩,”謂夢寐冥茫之境,山林變幻之詞,通篇未見離別之情,此由於李白被放逐以後,回首長安宮殿,有若夢游,故託天姥以寄意。言求仙難必,遇主或易,故夢吳越,飛渡鏡湖月,言欲重返君門也”。陳耀南師”唐詩新賞”更直言:”王佐夢醒,遊仙夢作,可謂最佳說明。此詩”句法參差,換韻頻密”,共用12個韻腳。

第二首是”將進酒”,則是句句佳,恍似行雲流水,不一口氣讀完,不能得其快!”夫宇宙者萬物之逆旅,光陰者百代之過客”,時光易逝,”高堂明鏡悲白髮,朝如情絲暮成雪”,因此好該及時行樂,”人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”,無須克制,”天生我才必有用,千金散盡還復來。”人生在李白言是甚多失意,故此只有”長醉不願醒”以忘其憂,所謂”一醉解千愁”是也。大家既然都是士途失意,不能建功立業於世,唯一可以名留後世之法,便是”古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名!”

第一首體裁是七言古詩,可長可短。第二首體裁是樂府,是漢短簫繞二十二曲之一,有固定曲譜,太白填詞,以伸己意,相信在唐代是好像流行曲,可以表演詠唱者。第一首雖然比第二首不是那麼易上口,但你若讀過毛主席詩詞,便見主席曾有”答友人七律”發表於1961年,其末”我欲因之夢寥廓,芙蓉國裏盡朝暉”,與李白句”我欲因之夢吳越,一夜飛渡鏡湖月”十分相似,可知李白名句,千年之後,仍有國家元首欣賞。詩仙知此,不亦含笑耶?

作者來自香港,現居布里斯本

游南京中山陵

作者:饒育雄

孫中山先生是中國辛亥革命的領袖,他大公無私…..

孫中山先生是中國辛亥革命的領袖,他大公無私, 博愛為懷, 為中國的資產階級民主革命而奔波, 聯絡愛國仁人志士, 推翻滿清政府建立民國., 宣導”天下為公”, 他的歷史功績永運記憶在人民的心中.。孫中山先生的陵墓設在南京紫金山腳下,是知名的“中山陵”。早在七十年代, 我到上誨時曾想到南京參觀中山陵;,但由於時間所限不能成行,直至今天方園此行.。

去年十一月間我參加華東六市旅遊, 27日抵達南京隨旅遊巴士到中山陵. 。它位於南京城東的鐘山名勝風景區內. ,鐘山是江南四大名山之一, 因山頂常有紫雲縈繞故又名為紫金山, 方圓31平方公里, 主峰448米.  。中山陵位於鐘山的南麓, 占地二千方米,.是依山地形勢而建, 其前臨平川, 後擁青峰, 氣勢磅礴, 十分雄偉壯觀. 。 它是由我國傑出建築師呂彥直精心設計 , 其平面呈警鐘形, 寓意是要喚起民眾. 。陵墓主體中軸對稱, 從博愛坊到墓道, 陵門, 碑亭, 祭堂, 墓室平距700米,高70米,鋪設392級石階和10個平臺,全部用白色花崗岩與鋼筋水坭建成.。建築物的頂層皆用蘭色琉璃瓦複蓋, 顯得莊嚴肅穆。 從1926年奠基1929年才峻工, 同年六月一日中山先生靈柩由北京運來此地安葬。

我們到達廣場後就進入博愛牌坊, 進入墓道到達陵門, 上方有孫中山先生生前書寫的 “天下為公” 四個大字,可見中山先生的胸襟廣大, 一心為公。來到碑亭,豎立著高大的孫中山先生墓碑,在祭堂豎立著孫中山先生漢白玉雕像。然後來到墓室, 這裏呈放著孫中山先生仰臥的石像。 人們肅穆地慢慢地繞過一圈, 帶著哀思。此時使我想起中山先生崇高的革命理想和信念, 他對中國民主革命的貢獻。 我還記得他說的一句話: [革命尚未成功, 同志仍須努力]。他是激厲我誨峽兩岸中畢民族的子孫要記住我們的重任 。

為什麼孫申山先生有博爰為懷和大公無私的大無畏精神呢? 因為他是基督徒,他13歲隨母親到檀香山兄長家, 14歲進入 基督教的意奧蘭尼書院(Iolani School)就讀, 對基督教的教義發生興趣, 積極參加聚會和主日崇拜。 17歲畢業後轉學到聖路易學院, 當時已決志信仰耶穌基督並願受洗。 由於兄長知道而震怒, 命他綴學回國。 回到翠亨村後, 看見鄉民愚昧無知, 叩拜偶像, 深為痛心疾首。 後來前往香港, 進入皇仁書院就讀, 課餘常到教會聚會,靈性大有增長。後來由宣教士加理(Hager)為他受洗, 當年他18歲。

20歲時進入香港雅麗醫學院就讀(後併入香港大學),當時中山先生既有志于救國救民理想,亦積極宣傳福音, 曾與加理牧師回香山縣佈道, 他一生以基督精神救國救民, 出死入生,經歷危難, 均蒙上帝拯救。他曾說: 革命成功在於上帝恩助,他的政治理念都是來自基督教教義。他說: “建國之基, 發端于心理, 故應以神道而入治道, 使國人敬畏那當受敬畏者, 中華民族才有大希望.。”中山先生博愛為懷, 熱愛世人, 一心為革命鞠躬盡瘁, 死而後已, 都是基督精神的表現, 多麼令人敬仰。

參觀完後我們走到墓室前的平臺前, 環看四周, 一眼望去蘭天白雲, 群山環繞, 鐘山猶如巨龍, 何其壯麗。再看中山陵兩側, 蒼松翠柏,矗入雲天, 鬱鬱蔥蔥, 多麼引人入勝。孫中山先生的崇高精神令世人永遠敬仰。

附詩一首:
紫金山上中山陵,   萬人敬仰拜英靈;
天下為公弘願志,   博愛為懷仁義心.
建立民國除清腐,   實施新政樹三民;
一生革命積勞疾,   獻身救國為人民.

作者來自中國,現居布里斯本