作者：微言
| 一般人之所以不肯承認自己有罪……………. |
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一般人之所以不肯承認自己有罪，通常有兩種情況：一是有些人明知自己有罪，但卻不敢去正視，於是便硬著頭皮一口否認罪的存在，以求用這種掩耳盜鈴的方式自欺欺人。這種做法在人面前或可收效一時，但在神面前卻是毫無用處，因為神是鑒察人心的。二是有些人不認為自己有罪，是因他們用大大降低了的人為是非標準來衡量自己的緣故。因此，有的人非但不覺得自己有罪，反倒認為，比上或有不足，比下則綽綽有餘，因而沾沾自喜。
然而神的標準不同於人的標準，而且遠高於人的標準。例如，聖經上說，“恨人就是殺人的。”（約翰壹書3：5）真正殺人的不多，但從不恨人的能有幾個？又如，通常人們知道姦淫，即不正當的性關係是罪惡，所以有“不可姦淫”的觀念。但這僅指不正當的行為，而耶穌卻說，“凡看見婦女就動淫念的這人心裏已經犯姦淫了。”（馬太福音5：28）這就不僅關乎行為，更查驗到人的內心。有些人可能沒有姦淫的行為，但有幾個人能說自己從來沒有淫念呢？更不必說現今有很多人甚至對種種邪淫的行為也不以為非，反以為是，並美其名曰“性解放”，如此等等。可見人的標準是多麼靠不住。人因為長期遠離神，長期忽視、甚至壓抑良心的聲音，良心就會變得麻木、低沉，對諸般的罪惡也就漸漸失去了感覺，以致離正確的道路愈去愈遠。然而人的這種自我縱容，並不能改變人在神面前乃是罪人的事實，因為最高的審判者是神，不是人。
如果我們一般地談到人類社會的醜惡和黑暗，大概不會有太多的人持異議，但一旦涉及各人自己，則大多數人就不願承認自己有罪，似乎個個都是出污泥而不染。然而如果大多數人都真正潔身自好，則整個社會就不會如此敗壞。這說明多數人在衡量自己和別人時，常常有雙重的道德標準，嚴於責人而寬於律己。然而神決不偏袒任何人。
退一步說，即使以人為的標準衡量，人們也沒有理由自滿。常言道，“人非聖賢，孰能無過？”意思是除聖賢之外，誰都會有罪過。但聖賢是否就能無過呢？看來即使是那些被視為聖賢的人也不敢以此自許，他們只是說，“君子之過，如日月之蝕，過則不憚改”。這就是說，即使聖賢也並非無過，只是比較勇於改正而已。例如按人的道德標準，人都應孝敬父母，所謂“人而不孝，不如禽獸”。但神之于人，崇高、尊榮、權能和恩惠遠過於父母之于子女。對於生身的父母，人尚且必須孝敬父母，以報其養育之恩，那麼對於創造天地萬物，並賜給人生命氣息的神，人豈不應當更加敬重和感恩嗎？然而很多人對於這位至高的神卻既不尊敬，也不感謝，有人甚至口出惡言，恣意侮慢，乃至根本否定神的存在，這豈不是比不孝父母更為嚴重的罪過嗎？背叛神，乃是人類最根本的罪，所有其他的罪都是由此衍生而來。
罪是人接近神最大的障礙。人不能諱疾忌醫。人如果想走向神，認識神，必須先解決罪的問題。罪的問題不解決，人不可能見神的面，因為神聖潔的光焰將使罪人化為灰燼。同時一個有罪的人也不願意面對神，正如一個犯人不願面對法官一樣，罪使人遠離神。我們常常看到，一個人不願意承認神的存在，往往並不是因為他有了太多的科學知識，而是因為他的良心在神面前有虧欠。怎樣才能使罪的問題得到徹底解決呢？神作為慈愛的天父，固然無時不在準備接納回頭的浪子，但作為至高的審判者，神卻不能無視或姑息人的罪惡，他並不能對浪子的罪置若罔聞。唯一能使神的慈愛和公義並行不悖的兩全之道，是神自己為那個無以自救的浪子之一切罪孽付出必須的代價。罪的代價就是死，所以神自己為人類付出了死的代價。那就是差遣他的獨生子─耶穌基督來到人間，成為人的樣式，並為人的罪釘死在十字架上。耶穌的死滿足了神的公義，也成全了神的慈愛。所以耶穌在十字架上臨斷氣之前說“成了”（約翰福音19：30）。在舊約時代，人犯了罪，就將一隻無殘疾的牛或羊獻在祭壇上，為自己贖罪。但那不過是一個象徵，因為牛羊的血並不能使人的罪得赦。那事實本身乃是耶穌為人的罪而流血，唯有神兒子耶穌的血才能使人的罪得赦。所以聖經上說耶穌是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（約翰福音1：29）神使那無罪的耶穌基督為人的罪而死，因而使一切因信而接受耶穌基督為自己救主的人，罪得赦免，同時在神面前因耶穌基督的血被稱為義，得以坦然無懼地來到神面前，得享神的慈愛，免於永遠的沉淪。這是一切世人得蒙赦罪，認識神並成為神兒女的唯一道路。聖經上說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。”（約翰福音3：16）又說“除他（耶穌基督）以外別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（使徒行傳4：20）除了神兒子耶穌之外，世界上沒有任何別的人能夠使人的罪得赦。如今，相信耶穌基督，接受他為自己的救主，是人認識神並成為神兒女的必由之路。耶穌說：“我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。”（約翰福音14：6-7）所以相信耶穌基督是人認識神的惟一道路。
節選自<<科學與信仰>>