作者：盼如
| 華人移居海外，特別是第一代移民， |
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華人移居海外，特別是第一代移民，受華人傳統觀念的影響，都有親人團聚的願望，因此很多人都申請父母移民來澳洲，再加上自己的下一代，在一個屋簷下，祖孫三代同住的例子，就非常普遍了。三代共處的大家庭，古時中國社會常有，毫不稀奇；身處當今西方社會，洋人主張核心小家庭，新生家庭絕大部份都脫離父母獨自為家；現代澳洲華人出現三代同住的例子，如何和諧共處，就成為值得探討的課題。
三代同堂還是三國鼎立？
傳統農業社會三代以上同堂的大家庭，採用家長制，輩份最高者掌權當家，除非年老體衰公開申明將當家的職權讓位給次一輩，否則權力運作難免惟大家長是尊。現代澳洲華人社會出現的三代同住，情況完全不同，夫妻都要外出工作擔負家庭的生計，又要掌管下一代的教育絲毫不放手，難免話事權大增，居於主導地位，霸道也就出來了。問題出現在：如果夫婦工作壓力大，小孩給祖輩帶大而親子關係疏離，加上長者心態上仍存有大家長的高姿態，當形成祖輩‘挾天子令諸侯’扮演曹操的角色、夫妻輩自居正統打著劉備的旗號、孫輩盛氣淩人一副“孫權”的架勢，三國鼎立起來，一家之內恐怕就天無寧日了。
澳洲早期華人移民多來自港、澳、台、東南亞，接觸西方文化較早，能接受核心家庭的觀念，父母和已婚的孩子各自也有經濟能力購屋，分開居住較慣常。然而近三十年來從中國大陸移民此地的這批華人群體，面臨的文化差異和衝擊較大，調適挑戰也大，追求經濟獨立的迫切感又甚深，暫時得面對三代同住的客觀事實較普遍，而主觀意願上如何處理因此而產生的問題，就需要有人提供諮詢和幫助。
有關三代的一些背景分析
衡量中國移民的背景，七十歲以上的祖父母一輩，仍存在“養兒防老”觀念的人應該不少，文革期間受過苦的也不少，來到澳洲投靠依賴子女的情況就極其明顯了，心理狀態比較弱勢。四十歲開外的父母一輩，屬童幼年文革時期成長的一代，對權威存在著某種疑慮，自我追求感較強，相對地敬老尊賢的觀念就淡化了，在家庭中，很自然表現出強勢的心理態度，“養老”靠自己，“防兒”不爭氣。十到十五歲的孫輩，幼小受慣祖輩的嬌寵，耳濡目染父母輩的強勢，習慣了澳洲教育的任性自為，又碰上血氣方剛的青春期，小霸王的心理態度也就難以避免了。針對這一類群體三代同堂的家庭，處理家庭成員間因問題產生的矛盾，以下的建議值得思考。
針對三代矛盾可行的建議
一、父母輩：
1.如果存在對祖輩鄙夷或瞧不起的心態，首先請收拾好你們的心情，易地而處，體會一下長者過往生命中的苦況；其次找回一些感恩的心，感念他們在過去艱難的日子中將你們拉拔長大，在你們需要的時候無私付出照顧你們的孩子。
2.如果夫妻間存在‘強比強、誰怕誰’的心態，首先夜半請各自掏出你們的真我，獨自捧心對自己也有軟弱的地方流流淚、泣一泣也無妨，承認自己並非無情的無敵鐵金剛；其次日間看到伴侶也做了某些是自己不愛做也懶得做的事，簡單說句‘謝了，真虧了你。’認識自己並非萬能，欣賞一下對方的能耐。
3.如果對孫輩存在‘老子（娘）說啥小子（娃兒）俯首’的心態，首先請積極點認清‘好小子（娃兒）個頭都快高過我了，看來輪到你們出人頭地了’，少點橫眉冷對，多點甘為孺子牛；其次撥時間同他們家庭內軟談心，好過肯花錢送他們到外面強補習。
二、祖輩：
1.如果存在對兒女輩有‘養子不孝’的埋怨心態，首先請思想他們在異域求生存所面臨的巨大壓力，用體諒代替不滿；其次樂觀點向前看，澳洲的社會制度和保障措施，還不致令人有後顧之憂，相比這大半生都熬過來了，耐心多等三五年還不至於喪氣吧。
2.如果存在老夫老妻間挨一輩子繼續挨下去的心態，首先不妨把那雙‘綠豆對芝麻’的小心眼，用來夏天裡多給老伴煲點清涼的綠豆沙冰在冰箱裡一起享用、冬夜裡沖點芝麻糊一起暖暖心胃（這可是兩味廣東人最稀鬆平常的甜點）；其次多欣賞兩口子生命的晚春時節，勝似閑庭信步，不管風吹浪打。
3.如果存在對孫輩的過度保護的心態，首先請認知孫兒女們都挺立、玉立了，展翅的小鷹無需老鷹刷洗羽毛；其次把管教的主權交還給他們的父母吧，與其聽政不如聽雨來得悠閒。
三、孫輩：
1.如果存在對父母‘我就是軟硬不吃’的心態，首先不妨警惕外面世界可不吃這一套，一撇爛泥也要在陶匠手裡擠捏、在烈火裡燒烤才能成型；其次請醒悟家是最後的堡壘，不是外面的戰場，父母是指戰員戰友，管教是新兵訓練。
2.如果弟兄姐妹間有‘爭誰為大’的心態，首先請扮好‘以大事小，以小服大’；其次學習好手足協調，來盪生命成長的鞦韆，留意任何一手一足有閃失，就會招來失衡跌落的危險。
3.如果對祖輩有‘恃寵而驕’的心態，首先請調適接受‘我真長大了’、‘爺爺奶奶衰老了’的事實，反過來多幫幫他們；其次更尊敬他們，不僅是肯定自己的長大，也是在父母眼底證明我並不是一個愛挑戰長輩權威的人。
另一三代群體的背景與可採對策
中國移民第二大三代同堂的群體，大抵年齡層低十歲。六十開外的祖輩多數肯定不信‘養兒防老’這一套，經歷過文革敢衝敢打敢喊的歲月，膽大愛出頭會忽悠留下的烙印，過了耳順之年但骨子裡仍不服輸，心理上始終高踞在兒女之上。三十出頭的父母輩，就是所謂計劃生育下的小皇帝、小公主們，難免會突出自我意識壓倒順從群體意志，當來到海外職場上拼搏上位，就很有競爭力；但在家裡‘養老’跟長者較量，就用新穎觀念、新思維和祖輩對駁，形成兩代間的理氣之爭；對幼輩則‘防兒’做到極致，把基礎、預防、臨床醫學全用上了。至於五歲以下的孫輩，在爹娘的刻意栽培下，未來可能面臨的就是，一條所謂虎媽‘計劃教育’下的自我縮陷成長路，雖在專業領域內有朝一日出類拔萃，但在襟懷通識、領導才能、獨立自主、與人協作上，相對要付出大打折扣的代價。
針對此一三代同堂的群體，值得思考的建議是：
1、祖輩學習放低姿態，和父母輩亦師亦友勝過耳提面命，和孫輩自在遊戲幫他們減壓。
2、父母輩學習走出自我，發掘群體價值，對幼輩呵護勝於督促，對長輩關懷勝於爭執。
3、學習給孫輩他們發展的空間，從祖輩身上得自由，從父母身上蒙安慰。
三代同堂有其正面意義
回顧中國人過往傳統農業社會大家庭數代同堂，長時間發展遺留下來的文化積澱，自然而然在人際相處上，形成了特重‘關係’的價值取向。從正面說，就是從‘講人情’出發協調各方利益‘講和諧’，彼此有得有捨知互讓，矛盾衝突很少尖銳化；但從負面說，有時偏頗發展就形成了講關係、套交情、走後門，破壞客觀制度的公正性。祖孫三代同住，互動關係當然較複雜了，這不全然導致負面消極的後果，也有其正面積極學習的意義。情繫三代，看重親人間的關係，就要講情、講愛，超乎意氣之爭，好維持和諧。家和萬事興，放大到社會間，就是如何與人為善（和諧相處），三代同住成功了，這個學習場，豈不是你與人打交道能圓融周到的一個極好的起始點？
西方基督教價值觀下解決三代矛盾的良方
當然華人移居西方世界，同時也不妨留意影響他們文化深遠的基督教價值觀，知所截長補短。一個基督化家庭，如何看待三代同住呢？他們會有什麼準則可依循呢？
1、家庭以愛為柱石。耶穌最愛的門徒約翰在《聖經》的一封書信裡寫道：“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝（神）來的。凡有愛心的都是由上帝（神）而生，並且認識上帝（神）；沒有愛心的就不認識上帝（神），因為上帝（神）就是愛。”“上帝（神）愛我們的心，我們也知道也信。上帝（神）就是愛。住在愛裡面的，就是住在上帝（神）裡面，上帝（神）也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全…愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去…”（約翰一書4：7-8、4：16-18）基督化家庭深知也深信上帝愛人的心，緊緊抓住由上帝而來的愛去彼此相愛，上帝便常與他們同住，他們也住在上帝的愛中，三代同住因上帝的愛相維繫，三代繫情，愛中無懼怕，家人間就沒有誰怕誰、誰講話大聲的問題；當真有問題，在愛中也好溝通了。
2、家中孝敬父母乃上帝的誡命。《聖經》記載上帝透過摩西向當時的以色列民頒佈十誡，其中的一誡就是說：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝（神）所賜你的地上得以長久。”（出埃及記20：12）並且擺在“不可殺人”這一誡的前面，可見其重要性。所以孝道不只是中國人講，西方人一樣重視，只是現代人自我獨大，就漸漸把孝道疏遠了。三代同住，如果父母輩不留意尊重上一輩，下一輩看在眼裡，要他們將來（或許後果現在就產生了）怎樣尊敬你們自己，可能就像緣木求魚了。
3、基督為主、父母為中心的核心家庭。《聖經》》創世記說：“因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。”（創世記2：24）這裡西方人強調的，是夫妻結婚自組家庭後的獨立自主，不再依靠父母家，還有就是夫妻同心。其實華人也有兒女成婚後，將他們視為成人的象徵，主要是尊重他們的決定權，不再代為決行。“人要離開父母”，絕對不是棄而不顧。客觀形勢使然，經濟上供不起兩間屋，要三代同住，《聖經》上列明上帝對其子民的典章說：“不可虧負寄居的，也不可欺壓他…不可苦待寡婦和孤兒” （出埃及記22：21-22），何況是與自己同住的至親的直系親屬？若是祖輩寄居在兒女家中，請留意，讓他們夫妻成為家庭的中心，避免做太上皇。基督化家庭，耶穌基督才是真正的一家之主，在基督的教導裡親人同心過生活。
4、用基督真理教養孩童。《聖經》中希伯來書提到：“我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的，他必管教……凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。”（希伯來書12：5-6、12：11）西方人也講管教，只是當代世俗的流風，個人主義、自由主義好像變形金剛，在教育上把一些基本的道德倫理原則邊緣化，釀成了社會上、學校中最頭痛的紀律問題。許多有遠見的基督化家庭，重新拾起品格教育，強調全人教育，扭轉唯學業至上的功利主義，消除升學對孩童人際關係冷漠、人性關懷淡漠的斲傷。三代同住的家庭，從參與教會的生活中，領受了基督的真理，正可以在這方面著力實踐，讓孩童蒙福蒙恩。
作者來自台灣 現居雪梨