作者：劉利宇

「卅米高海嘯」、「遊客仍在睡夢或早上散步中，忽然禍從天降」、「上百成千具死屍」、「二十多萬人喪生」、「上百萬人無家可歸」、「有父母失去兒女」、「有幼小兒女是家中唯一生存者」、「剛結婚並去渡蜜月的新婚丈夫在一個散步中與妻子永別」、「除了海嘯產生的死亡，又要面對基本需要的缺乏、疾病的威脅、重建的困難」──這都是自十二月廿六日以來，我們不斷在電視新聞及報章看到的畫面。身為基督徒的我們又應如何來回應這現代歷史以來最大的一個天災？

首先，有幾個錯誤的回應，是我們基督徒應該避免的：

(1) 怪罪於神──即向神提出各種的難題，包括神無能或沒有慈愛拯救或阻止？是神容許這事件發生？神到底在那裡？

回覆：為甚麼我們一定要怪神？其實，在這時候，怪神是沒有用的，只會使人處在自憐自卑、心裡充滿怨氣之下。

(2) 東南亞的人（主要是回教、佛教，及印度教徒）犯了大罪，故神用海嘯來懲治他們？

回覆：這是沒有愛心、幸災樂禍的風涼話。這與基督徒的愛心更有直接的衝突。我們的事奉是建立在耶穌的事奉上。耶穌的事奉是甚麼？耶穌在約翰福音3:17說：「因為神差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著祂來拯救世人。」因此，我們的使命並不是自以為是地去定人的罪；難道我們不是罪人，不是也該面對神的審判嗎？

(3) 神為何容許苦難？──是因人的罪？有屬靈功課可以學習？有神的美意？

回覆：對這問題，我們在世上可能永遠找不到一個滿意的答案，因聖經並沒有解釋為何神容許苦難（參約伯記）。

接下來，讓我們從聖經來回應這次的海嘯災難：

(1) 不是這些遭災，甚至喪生的人更為有罪。在路加福音13章，有人來到耶穌面前提起有關彼拉多曾殺死一些加利利人，並將他們的血滲透在他們的祭物中的事，而認為這些加利利人比眾人更有罪，以致受這害。他們將苦難與人的罪當成一個等號。然而，耶穌的回答卻是否定的，即他們不比眾加利利人更為有罪。

(2) 由於人的墮落（創世記3章）及不負責任地濫用和污染大地，大地受到罪的破壞，大地也在等待得贖的日子（羅馬8）。因此，大地無常是很自然的事，也是我們不能逃避的事實，而不是甚麼地域之靈的工作。這提醒我們今天要過一個無私的生活，也要愛護這個世界。

(3) 耶穌與受苦的人同在。耶穌降生來到這世界並沒有除掉所有的苦難，乃更在十架上受苦，與人完全地認同。因此，在苦難中，我們不應責問神，也不需要去問為何神容許苦難，乃是仰望為我們釘在十架上的耶穌，從祂那裡支取力量來面對苦難。而且，耶穌也應許我們，祂已勝過世上的苦難（約翰福音14:27，16:33），「有一天苦難會永遠不再存在」（啟示錄22:4-5）。

(4) 藉機來反省和悔改。當耶穌在路加福音13:1-5反對我們將苦難簡化地等同人的罪時，祂也沒有解釋為何神容許苦難，乃是要我們這些關心苦難的人，趁這時機好好反省並在神面前悔改。我們需要為個人的私心（只為自己著想，而不關心別人）、驕傲的心（以為人定勝天，而忘記人其實是何等的脆弱），和沒有忠於主的託付，為主而活來悔改。藉著海嘯、藉著神話語，我們再次被提醒，主再來的日子如盜賊一般忽然，是在我們想不到的時候（馬太福音24:42-44）。因此，我們需要在這時代更加警醒，抓住每個機會來事奉神，為神而活。

(5) 操練施捨和憐恤。當我們看到受海嘯之災影響的家庭和國家時，讓我們學習捨己般地施捨和憐恤。基督徒不能只講「信心」，而沒有「行動」，雅各書2:15-17說道：「你們當中有弟兄或姐妹，沒得穿，沒得吃；你們卻對他說：『平安！平安！願你們穿得暖，吃得飽』；而不供給他們所需用的，那有甚麼用呢？同樣，信心沒有行為就是死的。」 感謝主，澳洲是一個富有憐恤心的國家，但願我們澳洲華人基督徒也能以身作則，帶動華人社區參與此次的賑災行動。

結 言

苦難是一個謎，但它總是促使我們更深地去反省我們與神的關係、我們的人生觀和價值觀，最終，它更促使我們不得不採取行動（誰能在看到海嘯之災中的人民所遇到的苦難而不動情？）──就是不斷禱告和捨己地施捨，並也從此抓緊時機忠心於神的託付和奉獻個人生命來事奉主。願主與我們同在，將眼淚化成力量，將感動化成行動！

劉利宇（維省聖經學院講師） 作者保留版權

作者：劉利宇

問：近日上演的《基督受難記》，

問：近日上演的《基督受難記》，使許多人想知道，到底基督教是否充滿著排猶的情懷？基督教似乎認為是猶太人將耶穌釘死在十架上，並認為猶太人是『基督的謀殺者』（Christ-killers）。因此，有人即認為基督教是一個反猶太主義的宗教。然而，這是基督教的立場嗎？基督教是否反猶／排猶呢？

無名氏

答：讓我們從以下幾方面來回應這問題：

(1)其實，真正將耶穌釘在十架上的，不是猶太人，也不是羅馬人，乃是世界上所有的罪人（包括過去、現在及未來的人）。當然，耶穌是被猶大出賣，被猶太祭司控訴，被羅馬巡撫審判，而最終被釘死在十架上。但是，既然耶穌是神，兵丁、鐵釘真能將耶穌釘死嗎？其實，耶穌的死不是那麼簡單──祂被告而無處可跑，最終被送上十字架。相反地，耶穌乃是自願走上十字架（祂極可以逃走，就如路加福音四章28-30節，就記載了有一次眾人欲把耶穌推下山，但耶穌知道祂的時辰未到，於是祂就「從他們中間直行，過去了」），祂為世人的罪代死，成了代罪羔羊，以致所有凡願意悔改，並來到十架前信靠祂的人，可以罪得赦免，與神和好。因此，聖經所針對的不是猶太人、羅馬人，或任何一民族的人，乃是世人的罪之問題。

(2)雖然耶穌在世時曾嚴厲地責備猶太人說：「你們是出於你們的父魔鬼」（約翰福音八章44節），但耶穌所針對的是他們對神兒子的態度（即帶著不信，甚至仇視、欲殺害耶穌的心態），而不是指整個猶太民族而言。換句話說，耶穌所針對的「猶太人」，並不包括所有的猶太人，只不過是其中一組，即抵擋祂的人，而另有許多猶太人卻跟隨耶穌，也藉著祂所傳的福音成為神的兒女。耶穌更在約翰四章22節說：「救恩是給猶太人的」。可見，耶穌並不是『排猶』，因祂自己也是猶太人（聖經作者也絕大部份是猶太人）！

(3)對耶穌及聖經作者來說，他們反對的不是猶太人，乃是離棄神旨意的生活形式。因此，耶穌及祂的門徒勸勉猶太人歸信基督，不要拒絕或反對神的兒子，而且，一個很清楚的信息是：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生」，而不是按各人的民族背景來決定誰可以得救，誰卻被拒於天堂的門外。

(4)排猶或歧視任何一個民族，更與聖經一貫有關不可偏待人（雅各書2：4）、要愛所有的人（約翰福音3：16）、福音是給所有願意相信的（加拉太書3：26-28）之教導是不符合的。

因此，基於以上的幾點，相信您可以看到，基督教非但沒有排猶，也沒有要掀起任何反猶太情懷的用意，相反地，乃是更願在『基督裡成為一家人』！您願意也加入這屬靈的大家庭嗎？

劉利宇

維省聖經學院中文部講師