人生的四季

作者:王濤

人生如一次漫長的旅途…………….
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人生的四季

文/王濤

    人生如一次漫長的旅途,如若用欣賞的眼光,便能發現沿途美麗的風景,獲得愉悅的心情,從而讓生命更加充實;如若為了趕路而趕路,忘記了欣賞美景,就會感到旅途的勞累!時令分春夏秋冬,人生也有四季:春詩,夏詞,秋歌,冬賦。

    二十歲前是人生的春天。兒時如詩,青春如詩。

    當春天來臨,“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”。春光綠野,草長鶯飛,絲絛臨風,繁花萬頃,細雨如織,溪流潺潺。金色童年、花季少年,在奶奶溫罄的懷抱諦聽童話,仰望著夜空細數繁星,把滿載幻想的風箏放飛藍天,讓爛漫的天真掛上柳梢,歡樂灑向潺潺的清泉,理想揣進入學的書包,在鍵盤上流淌青春的心曲,在綠茵場上追逐“貝克漢姆”。

    二十歲前的日子浮想翩翩,活潑歡樂,充滿甜蜜和異香,是一首童話般的詩,語言率真,韻味淳厚,朗朗上口。

    詩要用心來唱,只有一部分人能感受它的美麗。人生春季的詩正是這樣,非爛漫的童真和情竇初開的少男少女而莫屬!

    三十歲左右的人,進入人生的夏季。三十而立,奮鬥似詞。

    “人皆苦炎熱,我愛夏日長。”當夏天循著春的足跡走來,在耀眼的陽光下,一切都火紅而熱烈。夏季,有時晴空驚雷,暴雨如注,盡洗蒼山,夏風時而狂暴時而溫柔,讓人酣暢淋漓爽徹心肺。夏花飄香,人醉花間,帶給你多少滾燙的暇想。熾熱,是夏季的盛妝,“懶搖白羽扇,裸體青林中”,真實的自我,在夏季肆無忌憚地享受著與大自然最親密的接觸。

    而立之年的人,“少壯不努力,老大徒傷悲”的人生信條已然牢固地植根於他們的每一個細胞,天真被畫上句號,時光的流水已不再蜿蜒流浪,人生的思考帶給初生牛犢一抹淡淡的憂思,新的征途便悄然從腳下開始。他們暗藏掘金的夢想,勇敢地置身殘酷的競爭漩渦,千帆競發,百舸爭流,前進的號子高昂而激越;他們熱情如熾,白手起家,攻城掠地,突飛猛進,勇敢地向知識和財富的城堡進伐。揮汗如雨是他們身影的素描,日理萬機是他們奮鬥的寫照,爆炸的科技閃耀著青春的異彩,飛躍的時代傳達著人生的真諦。轉眼間,他們的事業已如夏日驕陽般火紅!

    二、三十歲的人就是這樣,他們白天在生存競爭的刀鋒劍尖穿行,夜間擁了嬌娃美妻書寫人生的浪漫。二、三十歲的人生,事業起起落落,愛情分分合合,故事長長短短,調有所寄,平仄分明,語韻鏗鏘,擲地有聲,字、句、聲、韻俱全,是一首絕世的詞!字不在多,句不在長,字字都精妙,句句都神奇!讓人讀來,如癡如醉如迷。

    四十而不惑,五十而知天命。四、五十歲,人生進入秋季。

    男人的秋天是成熟、強健,女人的秋天是美豔、耀眼。四、五十歲的人,步履從容、躊躇滿志,豐富、神秘、理智、成功,交織成一首燴灸人口的歌謠。

    四、五十歲,收穫的快樂與失去的痛苦刻骨銘心,錯過的與得到的恍若天邊的浮雲;成功的瘋狂,失落的呻吟,快樂的喧泄,寂寞的哀怨,猶呼呼在耳。萬花筒般的經歷,宛如枯葉,在秋風中紛紛墮下,成為往日的歌謠。因為對滄桑世事有更深刻的認識和體驗,思維內涵已然豐富,而成為人間智者,人生的讚歌借此譜就。那人生歷程的風雨和坎坷,那攻城掠地的激動與悽惶,又是一首蒼涼悲壯的歌,成功和成熟組成它絕佳的主弦律,無論高亢激昂,還是低沉厚重,人到中年都會滿懷自信敞開喉嚨忘情地低吟淺唱。

    六十而耳順。

    六十歲的人,走完了人生搏擊的舞臺,告老還鄉賦閑在家,離開喧嘩的塵世,辭別人生跋涉的艱辛,開始了人生的冬季。回歸閒適,回首往事,人生若賦。

    “隆冬到來時,百花即已絕”。冬季,山河銀裝素裹,世界晶瑩剔透。森森寒氣中,六十歲以後的人,冷清而孤寂,冰清而玉潔;霞光婉約,夕陽輕撫著悠悠行雲,蒼山凝重,往事不再,忙碌的奔波隨著時間的消逝而慢慢地褪色。獨立隆冬,凜冽的寒流從容地開啟了濃茶般的記憶,讓懷念的滋味沉澱在口中心底。六十歲的人象在高空盤旋的鷹,用冷眼俯瞰人生,艱辛的步履,飄泊的影子,滄桑的心境,都湧向垂暮的黃昏。回顧幾十年的進退起落,榮辱興衰,悲歡離合,苦辣酸甜,貧富貴賤,冷暖自知!歲月漫漫前行,解開了難於開啟的心結,時光喃喃低訴,催人在經歷了人生坎坷的萬千感慨和迷茫後,回歸平和、釋然。得到的失去的都不再重要,全如眼前的冬雪“白茫茫一片真乾淨”。

    在六十歲的冬季,人生滿載著詩的浪漫,凝聚了散文的神韻,用濃墨重彩寫就一篇詞章華麗、專事鋪敍的長長的賦。

    人生的四季就是這樣:春如詩,夏似詞,秋象歌,冬是賦!歷經春夏秋冬,閱盡風花雪月,或許你的詩很淡,詞很短,歌很輕,賦很平,但人間冷暖,滄海桑田,一切都在季節的周而復始中萌發,生長,成熟,又最終歸於寂寥。成功和歡樂是令人欣慰的,而守候和寂寞是另一種成功和歡樂。人生四季,充斥著不同的色澤,又因每一種色澤而精彩。儘管我們的人生各別,有的璀璨,有的平凡;儘管我們自己的人生,時有高潮,時有低谷……但是朗朗乾坤,芸芸眾生,誰不願意珍惜自己寶貴的人生?誰能不開懷暢飲人生的美酒?誰能不放聲狂吟自己用生命寫就的詩詞歌賦呢?

(作者現居中國)

沙塵暴的思考

作者:張經將

2009年9月23日…………….
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    2009年9月23日 星期三 天氣:罕見的沙塵暴。地點:悉尼

    今天早上5點多從床上醒來,聞到了塵土的味道,覺得很奇怪。就起來到廚房取水喝。從廚房窗戶往外面看,天空是橘紅色的。我好生納悶,怎麼會這樣呢?5點多通常外面還是黑的呢,因為要到6點多的時候,天色才明亮。我就打開門,走到外面的陽臺去,想去看個仔細。發現外面沙塵彌漫,加上紅色的天空,以為是森林大火,因為我就住在國家森林公園旁邊,準備叫醒家人撤離。打開收音機,就聽到了電臺主持人說播音室外面也是同樣情景,據說是澳洲中部過來的沙塵暴。

    有聽眾打電話進來說,是不是原子彈在悉尼爆炸了,有些說是不是世界末日來臨了。然後電臺裏就播出了澳洲政府建議人們儘量呆在家裏,沒有急事不要出門的消息。沙塵暴引發了不少的警報,而實際上是誤報,害得消防隊到處調動消防車來應急。今天的沙塵暴不但造成了飛機、汽車交通的混亂,更造成了對農作物的巨大破壞。還有許多人由於呼吸困難而引發了健康問題,

    據說這是澳洲1940年以來最罕見的沙塵暴,許多悉尼人是第一次經歷到。我原來以為沙塵暴只是中國北部才有的,這次沒有想到在風和日麗的悉尼也會遇上這樣的自然災害。

    據氣候專家說,這次的沙塵暴可能跟全球氣候變暖有關。種種跡象表明,地球已經變成越來越不適合人類生存居住的地方,人類自以為聰明,卻反被聰明誤,人類的罪性、貪婪,正在不斷地毀滅自己,沒有一個國家是可以倖免的。澳洲正經歷著前所未有的乾旱,農作物普遍歉收,人們憂心忡忡,前途未蔔。

    據電臺的報導,昨晚墨爾本還發生了不大不小的兩次地震,真是禍不單行。

    現實中發生的這些事情,正好印證了聖經裏所啟示的,就是世界的末日正在逼近,也就是主耶穌第二次降臨這個世界的時候,就是死去的人和活著的人都要接受耶穌的審判,並且也是主耶穌來接那些已經接受祂救恩的人們。

    聖經新約馬太福音裏告訴我們:民要攻打民,國要攻打國,多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。大家都熟悉的事實,就是:自然災害逐年加增,戰爭每時每刻都在進行,科技極度發達而道德極度墮落。離婚率高,淫亂多,同性戀合法化,人們貪愛錢財,追求物質享受,不信真神。這些都是末世來臨的特徵。

    因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、誹謗、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友,任意妄為,自高自大,愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意(提摩太后書 3:2-5)。所以,從人們的內心來看,也是印證了聖經的預言。

    不知道有多少人會作這樣的思考:如果世界末日就在這幾天或者這幾年發生,我們該如何做人生的打算?是就這樣為了生存而活?還是尋找人生的終極意義?人們心裏知道自己有罪,而自己又無法救自己,因此人只能接受上帝的拯救,別無他法。主耶穌在聖經裏告訴我們:所以我對你們說,你們要死在罪中,你們若不信我是基督,必要死在罪中(約翰福音 8:24)。

    聖經舊約裏有這樣的話:塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神(傳道書12:7)。當人們的肉體死掉以後,過幾天就腐爛發臭,慢慢地就歸到塵土裏去了,人還有什麼留下的呢?然而,人絕不是只有肉體,一死百了,人具有跟其他動物不一樣的東西,就是人的靈魂,這個靈魂也是上帝賜給的,而靈魂只有歸回到造物主那裏去才可以享受到永恆的快樂;很不幸的是,人類的始祖犯了罪,我們每個人都繼承這個罪的污染。比如:我們會撒謊、會貪心、會嫉妒、會仇恨。有罪的靈魂是無法回到上帝的國度裏去的,因為上帝是全然聖潔的,只有接受主耶穌的拯救,罪才能得赦免,靈魂才能回到造物主那裏去。如果到死還是拒絕主耶穌拯救的人,其靈魂卻是到了跟上帝國度完全相反的地方裏去的,就是人們都知道的地獄,要受永恆的痛苦。而現今世界上的人很多還在繼續抵擋上帝,說沒有天堂和地獄,說人死了什麼都沒有了,這正中了魔鬼的詭計,人們整天忙忙碌碌,卻不知自己前途如何,願今天的自然災害帶給人一個嚴肅的思考!

(作者來自中國  現居雪梨)

不留任何一個敗筆

作者:金香鬱

我的一位大學老師辭職…………….
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    我的一位大學老師辭職創辦了一家裝修公司,我剛畢業時在他的公司打工。為了讓公司打開知名度,決定向社會徵集能夠象徵公司精神面貌的物品。頓時,各種應徵稿件和物品像雪花一般飛來,其中還不乏名家手筆。公司為此專門組織了一個專家組進行遴選。終於,專家從眾多物品中挑選出來一把刮刀作為獲獎作品。

    對此,我有些不解。徵集揭榜那天,公司總經理—也就是我的老師和全體員工來到大廳,他讓人掛起一張帶黑點的大白紙,問我們:“你們告訴我,在這張白紙上你看到了什麼?“我們很多人舉手說,“看到的是一個大黑點。“總經理繼續問下去,但答案幾乎都是一樣的。

    就在我們為總經理怪誕的提問感到納悶時,他站到高臺上對大家說:“是的,大家看到的是一個大黑點,但這張大白紙只有這麼一個黑點,人們就看不到白而只看到黑。這就是說,一點瑕疵可以掩蓋所有的成績!我們裝修公司所從事的工作也與這張白紙一樣,如果有一點瑕疵,就會失去信譽,失去顧客,失去整個市場,此次公司象徵物圖案中標的是一把刀,這是一位油漆工寄來的。“

    接著,總經理講了這把刀和它主人的故事,這是他應徵時講述的。

    他是一名貧窮的油漆工人,好不容易找了個媳婦,只等一筆錢就可以結婚成家了。於是,他到處攬活,終於求得一家雇主的信任,接下了一間大房子的油漆任務。主人給的報酬不低,但要求也很苛刻。他極仔細地做著每一個步驟,眼看即將大功告成,他心裏甜滋滋的。

    一天,他把拆下來的櫥板刷最後一道油漆。一塊塊櫥板刷好後,被支起來晾乾。突然,他腰間的手機響了,他低頭拿出來看時,彎起的手臂碰到了一塊剛刷好的櫥板上,櫥板倒了,倒在前天粉好的牆壁上,雪白的牆壁上立即有了一道青漆印。他立即用刮刀把這條漆刮掉,又調了些塗料補上。一切幹完後,他左看右睢,總覺得新補上去的塗料色調和旁邊的不一樣,隨便站在哪個角度都能看到。想到挑剔的主人,為了那即將到手的酬勞,他決定將這面牆重刷一遍。第二天,他一進門,又發覺昨天新刷的牆與相鄰的牆之間的顏色也有色差,而且越看越明顯。最後,他決定將所有的牆壁重做……

    主人很滿意,付了他的酬勞,但對他來說,除去賠貼的塗料費用,他已經所剩無幾,離娶媳婦所需要的錢相差很遠。從這件事裏,他得出了教訓:一點失誤可以產生一個瑕疵,一個瑕疵可以損壞一面牆壁,一面牆壁可以損壞所有的牆壁,所有的牆壁可以影響一場婚姻,一場婚姻可以……所以,任何工作都要像刀刮過的一樣──不留一點瑕疵。

    事後,我的老師語重心長地對我們說:為了我們的事業,我決定花重金將它買下來,做為公司的象徵,讓我們明白:不留任何一個敗筆。只有這樣,我們的事業才會長久。

    而現在,公司已經從當初租的一套房子,發展到了擁有一層樓的規模。說起成功的秘訣,他總是說,這全是因為一把刮刀的理念所致。其實,做任何事,都應該力求十全十美,只有這樣嚴格的要求,才能讓顧客滿意,才能贏得人生的成功。

(作者現居中國)

國父孫中山的名字別號

作者:炎黃子

推翻滿清皇朝…………….
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    推翻滿清皇朝、廢除數千年帝制、為中華民族首創共和政體的民國(民有、民治、民享的新中國)、被選為當時稱爲新共和國第一任總統、締造亞洲第一個民主共和國的現代中國建國之父孫中山先生,誕生於西元即基督紀元1866年十一月十二日(清同治五年十月初六日);1925年(民國十四年)三月十二日病逝於北京。手著三民主義(民族主義、民權主義、民生主義)、五權憲法、建國方略(分爲心理建設(孫文學説)、物質建設(實業計劃)、社會建設(民權初步)等三部)、建國大綱…畢生為救治中國而艱辛奮鬥。孫中山在推翻滿清、創建民國之前為革命奔走時,因避免滿清朝廷的通緝,曾使用很多名字別號,有的是在旅居不同國家或地區時所取的,所用過的一些名字別號也在中外各地沿用至今。

    孫中山先生名文,自取名日新,號逸仙,字載之。幼名帝象,族譜名德明。也曾署名中山樵、中山方、高野方、高野長雄、高野、公武、強武等。還有筆名中山樵、南洋小學生(或南洋一學生)、中原逐鹿士、杞憂公子等。綽號更有孫行者、石頭仔、洪秀全、山將軍、番鬼仔、孫大炮、吳大帝(三國時吳國開國皇帝孫權,廟號諡為大皇帝,簡稱吳大帝)等。

    孫先生很喜歡用本名孫文,各種文件如信函、書刊、題辭、總統誓詞宣言文告、元帥令示,及遺囑等都以“孫文”簽署。Sun Yat Sen(孫逸仙)則用於英文簽署,中文式的“孫逸仙”或“逸仙”則較爲少用,只在替人寫序、跋時,有時簽作“孫文逸仙”。

    逸仙是日新的變音,孫先生的國學老師區鳳墀,替他從日新另取發音相近的逸仙。西方人覺得逸仙譯音唸來順口,便稱孫先生為Sun Yat-Sen,至今也一直稱爲Dr.Yat-Sen Sun—孫逸仙博士(應該是孫逸仙醫生,因孫先生是西醫師),而甚少稱作孫文(先生)或孫中山(先生)。有些外國人甚至不知道孫逸仙就是孫文、孫中山。

    日新是孫先生青少年求學時,從中國經典古籍四書之一大學的盤銘篇《苟日新、日日新、又日新》這段課文而領悟擷取為名,用孫日新這個名字就讀於香港的西醫書院(後併入香港大學)及在美國綱紀慎教會即公理教會(Congregational Church)香港分堂,用孫日新這個名字受洗為基督徒,並因堅信基督上帝而獲新生命和博愛、平等思想的薰陶,遂推翻滿清帝制、創立新政體的民主共和國,以期建造民有、民治、民享的基督化新中國。

    孫先生小時候在家鄉廣東省香山縣(孫先生逝世後,當時的中國政府改爲中山縣以紀念孫先生,後來的政府改爲中山市),家人替他上契北帝真人(廟裏的人造偶像),故乳名帝象。他少年時在檀香山(今夏威夷)的意奧蘭尼中學和阿湖學院、香港的拔萃書院和皇仁書院、青年時在廣州博濟醫學院求學時,曾用孫帝象註冊爲學名。

    孫德明是族譜名字,孫先生的長兄德彰、次兄德祐,都是從“德”字譜序。

    孫先生在英國時,據説曾化名陳載之。後來在倫敦蒙難脫險後,以英文撰寫被綁架的經過外,也以中文給漢學家翟爾斯寫信及自傳,便說自己“…姓孫名文,字載之,號逸仙…”也有解釋是孫先生名文,以載之爲字,取“文以載道”名字相應之意。

    公武據説是孫先生按照本名“孫文”作對偶“公武”而成。又認爲中國如要強盛,非靠武力推翻滿清帝制不可,故以“強武”和“公武”兩個名字,在南洋群島(印尼、馬來亞、新加坡…)和中南半島(泰國、越南…)奔走革命時所用。

高野是日本姓氏,孫先生極仰慕日本名醫高野長英,而孫先生自己也是醫生,故取名高野長雄,也曾署名高野方、中山方等。

    孫先生並無意取中山為名,中山樵的化名是奔走革命時某次在日本,他的日本朋友平山周,湊趣在他投宿的旅社住客登記冊上,寫了姓中山(他們路過中山侯爵官邸),正思索名字時,孫先生便立即在“中山”下面緊接著署名“樵”,成了“中山樵”。朋友們當時曾問他爲何要寫成“中山樵”,孫先生說是中國山樵的意思,表示只願做中國山林裏的普通樵夫,顯明時刻不忘祖國。以後撰寫的文章中,偶爾也用筆名中山樵發表。據説“孫中山”這個名字是章士釗從日文的“孫文”和“中山樵”合譯(一說誤譯或筆誤)而成。章士釗後來以筆名黃中黃撰寫過大革命家孫逸仙一書。

    孫先生於1911年推翻滿清皇朝、創建民國之前,海內外的中國人和東亞人如日本人、安南人(現在的越南人),是稱呼他的本名孫文(先生)或孫逸仙(先生)的。而孫先生曾在日本署名中山樵,中山也是一日本姓氏,可能日本人較熟悉也較容易記憶,故也稱孫先生為中山先生。後來袁世凱故意不稱孫先生為孫文(先生)或孫逸仙(先生)卻只稱爲“中山”,是有意貶低孫先生的。不料中國人卻全都尊稱孫先生為中山先生或孫中山先生,那時已是孫先生創立民國之後了。越南人則仍稱孫先生為孫文(先生)或跟西方人稱爲孫逸仙博士(醫生),但後來有些越南人也稱作孫中山(先生)了。

    這位推翻了二百多年昏庸腐敗的滿清皇朝、又廢除二千多年的皇帝專制、創建民主政體的共和國開國總統、中國歷史上第一位擔任國家元首的基督徒、現代中國國父孫中山先生,也想不到“孫中山”這個名字(不論是否章士釗筆誤或誤譯),後來直至今天,不僅全中國以至世界各地的華人社會裏,竟比本名孫文和日新變音的逸仙(孫逸仙)更響亮著名且震古爍今哩!

(作者現居澳洲  保留版權)