作者：李良旭

卡爾從美國華盛頓軍事學院畢業後，就參加了美國海軍陸戰隊，成為一名海軍陸戰隊上尉。他從小就是一名軍事迷，對世界各國軍事發展，更是有著他一套獨特的見解。他還是受聘於幾家軍事學院的客座教授。他的軍事論文《美國在伊拉克戰場上的排兵佈陣的失利與陰影》一文，被選入美國軍事教科書，成為軍事學院學員必讀教材之一。人們戲稱他全身上下都流淌著軍事細胞。

卡爾的軍事細胞與他家族的影響是分不開的。他的爺爺被譽為<軍中鐵人>，他的父親曾是美國空軍特級飛行員，身上曾留下30多塊彈片。在第二次世界大戰中，他的父親曾駕駛著美國當時最先進的B-52轟炸機，重創了日本在太平洋的艦隊。

卡爾感到非常幸運的是，入伍不到半年，他就被派到阿富汗，參加了對塔利班的作戰任務。能直接參加對敵作戰，是卡爾最大的心願。他感到自己也能像爺爺、父親那樣，在戰場上，煉就一副錚錚鐵骨。他常說，沒有經過戰火考驗的人，就不能稱為是真正的士兵。

來到了阿富汗戰場，卡爾真正感受到了一種血與火的考驗，這些比軍事課本上的講解和平時訓練，來得要更加真實、激烈、殘酷，因為這裡隨時都發生著生與死的校量。

他的校友約翰遜，和他同在一個戰鬥小分隊裡。一次，他倆在參加一次圍剿塔利班的戰鬥中，約翰遜被一顆機槍子彈擊中頭部，當場喪命。那一幕，他感到死亡離自己是如此之近，他彷彿觸摸到死亡猙獰的面孔。

五月的阿富汗，罌粟花開得正鮮艷。種植可卡因，是阿富汗主要國民收入。可是在卡爾的眼裡，那些罌粟花卻沒有一點美感。因為戰爭那些開得鮮艷的花，彷彿是滴滿了鮮血，艷得淒涼。

這天深夜，卡爾正合槍睡在兵營里，突然，一陣刺耳的緊急集合令傳來，卡爾一骨碌地從床上跳了起來。只用了幾分鐘的時間，與士兵們就武裝整齊，集合在操場上。指揮員發佈最新作戰指令，據可靠消息，有一小股塔利班武裝份子正滲透到坎大哈，妄圖襲擊一美軍辦公樓，他們必須要迅速包圍過去，全殲這一小股塔利班武裝。

卡爾與一小隊士兵接受任務後，迅速趕赴指定地點。剛趕到指定地點，他們就和那一小股塔利班武裝份子遭遇上，雙方立刻交上了火。對方火力很猛，一度將卡爾這些美國大兵打得抬不起頭來。他們向基地緊急呼叫，請求武裝直升機給予支援。突然，一排重機槍子彈打來，卡爾只感到兩條腿一陣麻木。忍著巨痛，他將手上槍中的子彈全部射向敵方。他被其他士兵救下來後，很快地就昏迷了過去。等他醒來，他已躺在美國設在坎大哈的戰地醫院。

卡爾的傷勢很重，他的兩條腿齊根部被打成幾個窟窿。為了挽救他的生命，醫生不得不對卡爾進行了臀部以下雙腿截肢手術。這下，原來有192公分的卡爾，現在只剩下80公分了，體重也有原來的90公斤，減少到40公斤，縮小了一大半。

他傷勢好了以後，按規定，卡爾將獲得一大筆撫卹金，回到家鄉得克薩斯州在政府為他提供優越的生活環境里生活。可是，他不願脫下那身軍服，他希望端起槍，繼續在戰場上戰鬥。那槍炮聲，子彈呼嘯聲，對他來說，就是最好的休養環境。他堅決要求留在阿富汗戰場上。

上司看到他那麼堅決和義無反顧，最終答應了他的請求。成了“半截人”的他留在了阿富汗，他臉上終於露出了欣慰的笑容。士兵們將他背在後背的背包里，與他們一起出征訓練。背在背包里的卡爾，成為美軍駐阿富汗一道獨特的風景線。一次，他被士兵裝在背包里，隨小分隊外出執行任務。在崎嶇的山路上，他在士兵的背後，突然發現了一小股塔利班士兵正從後面悄悄地向他們包圍過來。他立刻端起手中的AK-47衝鋒槍向塔利班士兵襲擊。猝不及防的一陣密集的子彈射來，塔利班士兵立刻應聲倒下幾個。其他幾個塔利班士兵，被這突如其來的襲擊全打懵了，立刻作鳥獸散，全跑得無蹤無影。

這場戰鬥的勝利，使美軍看到了卡爾在軍隊中的重要性，他成了美軍駐阿富汗的“秘密武器。”他雖然只有上半截，但背在其他士兵的背包里，他就可以防止塔利班從背後突襲。“半截人”卡爾的勇敢和堅強，給了駐阿美軍極大的鼓舞和力量，他成了美軍的精神支柱。

作者現居中國

作者：月刊編輯部收集整理

經文：本詩歌是按照啓示錄所載和先知以賽亞所見異象

經文：本詩歌是按照啓示錄所載和先知以賽亞所見異象（啓6：8-11，賽6：1－4）按詩意描寫，是傳神的傑作。“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！”(賽6:3)“聖哉！聖哉！聖哉！主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。”（啓4：8）

《聖哉三一歌》是一首偉大、莊嚴、雄壯、優美的頌歌，被譽為聖詩中的聖詩，許多聖詩集將這首聖詩排列在第一首，堪稱英國希伯主教的經典之作，這首詩是希伯專為復活節後第八周的聖三一主日崇拜而作。英國皇家桂冠詩人丁尼生(Alfred Tennyson)稱它是“最佳的英文聖詩”。

原文歌詞是“啟示錄4：8-11節”的意譯，以四節歌詞分別敘述：

第一節：神的三種神性。即聖潔、慈悲與全能。第二節：神是昔在、今在、以後永在的真 神。第三節：神的權能、慈愛與善良。第四節：天、地與海，即“啟示錄4：11”所說的宇宙萬物，都在稱頌他。

本詩用11•12•12•10的格律（意即第一句為11個音節，第二句12個音節，第三句12個音節，第四句10個音節，每音節一個音的細心創作）。在之前的時期，聖詩都是以教義為題材，訓誨為目的，但本詩所呈現的卻是以崇拜為主的頌贊訊息，為英國聖詩新階段的代表作。

這首詩的詞作者英國希伯主教(Reginald Heber 1783-1826)出生於貴族世家，他的長兄是一位藏書家，家中存書十五萬冊，所以他自幼博覽群書，擅長文學，在牛津大學讀書時，曾得過詩獎。希伯很有愛心，時常濟助有困難的人。年輕時，家人常替他把錢縫在衣服口袋里，不然，他在路上會把錢都掏出來幫助窮苦人。希伯從大學畢業後，1807年被聖公會按牧，在他的故鄉什羅普郡霍德尼特擔任牧師16年。他曾寫過五十七首聖詩，多半是在牧師任內寫成的，且有詩稿被珍藏在倫敦博物院。他另一首名詩是《要遍傳福音（From Greenland’s Icy Mountains）》。他在任牧師期間，密切聯繫信徒群眾，廣交社會人士，名聲甚好。

他還惦念著福音門戶尚未開放的印度，甚至夜間常夢見自己去印度傳道。1823年，他多年的宿願達到了，他被任命為印度加爾各答主教，管理全印度教會事務，並在印度建立第一座神學院，培訓當地教牧人員。那時環境非常艱難，酷熱的氣候很令人難堪，加上當時是從未聽過福音的地方。希伯每天辛苦地、不厭其煩地對人宣傳福音。經三年時間，引多人悔改信主。1826年4月3日他在一處領禮拜，因人數眾多，只能站在院內炎熱的陽光下講道，禮拜完畢返舍洗澡，很久未出來，待人破門而入時，他已去世，年僅43歲。英皇愛德華七世在該池塘置碑以茲紀念。

1827年，希伯的寡妻和朋友收集了他的詩歌共57首，在倫敦出版，是為英國教會所出版的第一本讚美詩集（注），得到了廣泛的讚揚，不論哪一宗派的讚美詩集，都爭先採用他的聖詩。希伯牧會時最重要的目標與方針，是要改進教會的唱詩。他認為當時只唱詩篇是不夠的，就決心製作聖詩，供會友唱。他的神學素養，與作詩的恩賜，使他留有許多膾炙人口的優美詩體，成為19世紀初英國聖詩作詞者中，特別優秀的一位。

本詩的曲調是英國聖公會牧師、作曲家戴克斯（John B. Dykes, 1823-1876）為這首著名聖詩立下汗馬功勞。本詩歌不論在拍子、音高、韻律、音域或和聲，均臻上乘。令人在吟唱之間，莊嚴神聖之心油然而生。

戴克斯的祖父是佈道家，父親是銀行家。幼年時即在祖父任牧師的教堂里參加唱詩班。他很有音樂天才，一首樂曲聽完後就可以彈奏出來，12歲時已任主教座堂琴師；入劍橋大學讀書時，還與多位名教授組織音樂研究社，在音樂界頗負盛名。他曾組織劍橋音樂會，以吸引音樂家為教會歌曲貢獻力量。一共作曲者三百首。戴克斯大學畢業後（1847年）任聖公會牧師，兼任唱詩班指揮，後於英國達累姆(Durham)大學獲音樂博士學位。他聽說編輯《古今聖詩》的消息後，即投稿七首，都被採用。《古今聖詩》1875年再版時，他的曲子被採用多達六十首。戴克斯的聖詩樂譜被各教會爭相採用，有的成為非常流行的曲調。由於他對教會工作成績斐然，因此死後被葬於聖奧斯瓦爾德教堂院中。

每當詠唱這首《聖哉三一歌》，其莊嚴，典雅的旋律，與頌讚神主宰萬有的完美詩句，往往讓人恭敬，肅穆。此詩深受信徒喜愛，甚至有人比喻為“天國國歌”。今日在地上，我們歡喜吟唱“聖哉，聖哉，聖哉”；將來，眾天使與聖徒簇擁寶座前，十四萬四千人亦彈琴歌唱“聖哉，聖哉，聖哉”，想到如此的澎湃情景，靈魂難不為之振奮！

注釋：當時教會內只許唱詩篇或經文，還沒有現代聖詩。