作者：月刊編輯部收集整理

榮耀大君王 O Worship the King 又譯：敬拜大君王

作詞者：格蘭特1834年（Robert Grant, 1779-1838）

作曲者：邁克爾•海頓1770年（Johann M. Haydn）

齊當俯伏拜，榮耀大君王！

主權能慈愛，須同心頌揚！

主亙古如盾牌，護我免災害，

榮光罩若宮闈，頌聲環如帶。

主權能慈愛，我等當頌讚！

光輝是主袍，穹蒼是主幔；

我主若發義怒，雷雲當車乘，

狂風追逐暴雨，主在其中行。

人舌何能述，我主關切心，

主使風吹拂，主使光生明；

主使高山泉源，下注遍平壤，

使甘霖時雨，潤澤各地方。

我原是微塵，懦弱無力量，

專心依靠主，必能獲健康，

因主慈愛覆育，永遠無變更！

至尊造化主宰，我救主大君。

    在宗教改革初期，教會崇拜儀式，一律只許唱詩篇或聖經章句，並無樂譜，全憑指揮領唱。在英國形成了自創一格的“蘇格蘭詩篇”（Scottish Psalter）。 1553-58年間，英國瑪麗女王宗教大逼迫時，許多新教徒亡命他國。紀思（William Kethe）也是其中一人，他先去德國，繼往瑞士，他在這段時期作聖經英譯者的工作，並將詩篇寫成韻文詩篇，其中有25首被收集在蘇格蘭詩篇集中。

    格蘭特是英國聖公會的平信徒，生在印度也逝於印度。他被稱為印度詩人。格蘭特的父親是英國人，在印度經商致富，任東印度公司董事長，回國後，被選為國會議員。他是一個熱心的平信徒、政治家及慈善家。格蘭特是律師及詩人，1818年當選為議會議員。1833年在議會倡議取消限制猶太人的苛律，取得成功。1832年起擔任最高法院法官。兩年後出魯尼恩國駐孟買總督。他樂善好施，深得民心。印度人以其名命名一醫學院，以資紀念。他同時又是一位虔誠的基督徒，經常寫詩投稿《基督教觀察報》。他去世後，他的哥哥把他所寫的12首聖詩結集出版。

    1833年格蘭特讀蘇格蘭長老會牧師基思（W‧Kethe）的《日內瓦詩篇》104篇，啟發了他寫這首詩。許多權威稱它為敬拜神的模範聖詩，全詩的韻律優美，氣勢魁偉而雄峻，表現了上主無限的威儀和權能，以及人類在他面前所應有的謙恭和崇敬。原詩共有六節。

    這首詩歌有兩個曲調：

    美國人喜歡梅森（Lowell Mason）所選用的海頓（Johann M. Haydn）曲譜。本詩所採用的曲調為邁克爾‧海頓所作。他是奧地利音樂大師海頓（清唱劇《創世記》等的作者）的弟弟。他既是男高音歌唱家，同時又精通多種樂器。和他的哥哥一樣，他是一位無師自通的天才音樂家，曾創作聖歌近460首，長期擔任教會司琴和聖樂隊指揮。贊美詩《寶貴救主》也是他作曲的。

    英國人則喜歡用郭夫特（William Croft, 1678-1727）所作的曲調，認為它在旋律、和聲、節奏上，配合得天衣無縫。郭夫特是一位傑出的作曲家及司琴，他在英國的聖樂方面佔重要的一席，因他始創英國詩篇，以別於日內瓦體式的韻文詩篇。他是皇家教堂的司琴，經常奉召為國家節慶作曲者。他所作的曲，韻律莊嚴，和聲完善，曲調力求配合詞意。1713年，牛津大學贈予音樂博士學位。

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亞伯拉罕的主歌（The God of Abraham Praise！）

亞伯拉罕的主歌（The God of Abraham Praise！）

又譯：亞伯拉罕的神       

英譯者：托瑪斯•奧利弗斯（Thomas. Olivers，1725-1799）

編曲者：萊昂（Meyer Lyon，1750-1797）

亞伯拉罕的主，高處施行統治，

The God of Abraham praise, Who reings enthroned above;

古今將來萬世之宗，仁愛之主；

An cient of ever lasting days, And God of love;

偉大惟一真神，上天下地同尊，

The one eternal God, Ere aught that now appears;

我敬低頭贊美聖名，永世無盡。

The First, the Last: beyond all thought His timeless years!

高處居住君王，正直善意公平，

There dwells the Lord, our King, The Lord, our Right eous ness,

克敵凱旋勝世與罪，和平之君；

Triumph ant o`er the world and sin, The Prince of Peace;

主局郇山高處，維持光明天國，

On Si on`s sacred height His kingdom He maintains,

永攜眾聖同享光榮，永恆治理。

And, glorious with His saints in light, Forever reigns.

主曾親發誓言，我將靠主誓言，

He by Himself hath sworn: I om His oath depend;

也像天使振翼飛起，上升於天；

I shall, on eagle wings up borne, To heav`n as cend:

親眼見主聖容，崇敬我主大權，

I shall be hold His face, I shall His pow`r adore,

高聲頌主奇妙恩慈，萬代萬年。

And sing the wonders of His grace Forever more.

天上快樂眾軍，大家一致同聲，

The whole triumph ant host Give thanks to God on high:

贊美聖父聖子聖靈，全能之神！

“Hail! Father, Son, and Holy Ghost!”They ever cry;

我眾也來同應，贊美屬我的神，

Hail! A braham`s God and mine! I jion the heav`nly lays;

全權全能威嚴的主，萬古永恆。（阿們）

All might and majesty are Thine And endless praise. (A-men)

    本詩源於希伯來聖詩，“三一頌（Doxology）”，經奧利弗斯譯成英文，曲調也是由萊昂自希伯來古調改編而成的聖詩，1875年由《古今聖詩集》的編輯配上和聲。

    奧利弗斯（Thomas Olivers, 1725-1799）出生在英國的威爾斯，四歲時父母雙亡，由親戚輪流撫養，沒有家庭的溫暖，沒有受到教育；經常流浪街頭，成為眾所厭惡的頑童。

    十八歲時隨一鞋匠作學徒，但因行為不檢而被開除，遂靠借錢賴帳度日。三十年來他過著放蕩流浪的生活。

    有一天在一佈道會中，他聽到撒迦利亞書3:2“…這不是從火中抽出來的一根柴麼。”講到人的得救，如同火中取薪，需要立刻的果斷和勇氣。奧利弗斯深受感動，幡然悔悟，他以實際的行動來悔改自新，他重作鞋匠，還清欠債，然後為福音奔走。

    約翰‧衛斯理（John Wesley）發覺奧利弗斯有潛在的恩賜，就邀他加入其佈道團為同工，他隨衛斯理二十多年，騎馬佈道十萬英里，遭遇到許多阻力。嗣後，雖然在神學的思想上他與衛斯理有分歧，但無損於他們真摯的友誼。1791年衛斯理去世，他寫了一篇文情並茂的詩悼念他的屬靈恩師。八年後他去世時立下遺囑要安葬在他敬愛的老師身旁。奧利弗斯所寫的聖詩不多，卻都是上乘之作。

    約在1770年，有一天奧利弗斯在倫敦爵士街猶太會堂，參加他們的節日崇拜，聽到猶太人的拉比萊昂（Meyer Lyon, 1751-1797）唱猶太教的信經。這是猶太會堂每晨、節日及安息日前夕誦唱的傳統古調；相傳這曲調是1404年猶太拉比根據摩西十三經改編而成，詩韻優雅莊嚴。奧利弗斯聽了深受感動，向萊昂要了詩曲，他根據猶太人的信條，加上基督教的觀點，寫成了這首《亞伯拉罕的神》的詩歌。調名沿襲猶太人的習慣，定為《萊恩尼(Leoni）》。

    聖詩作家蒙哥馬利(James Montgomery)對這首詩的評論說：“作者具有想像力、最好的聽覺。只有對音樂與詩兼備欣賞力的人，才能在本詩中看到它的和諧。”

作者：月刊編輯部收集整理

曲調有很強烈的民族風味…………….

Come, Thou Fount of Every Blessing又譯：萬福根源
作詞者：羅伯特•魯賓遜1758年（Robert Robinson, 1735 – 1790）
作曲者：內特爾頓1825年（Nettleton，1783-1844）
整理者：韋思（John Wyeth）
全能上帝，萬福泉源，懇求垂聽我讚美，
上帝恩典似水長流，我們高聲頌恩惠，
願主教我唱詩，和諧猶如天使頌主前，
上帝恩典實無窮盡主的慈愛不變遷；
我的一生有主引導，時時刻刻蒙主恩，
只求上帝永不離我，直到進入天家門，
有時如羊迷失正路，主如牧者來找尋，
救我脫離一切危險為我流血舍性命；
救主鴻恩實在高深萬分之中難報一，
慈悲救主懇求助我，侍奉上帝盡我力。
我深知道我心軟弱容易離開我上帝，
今將身心獻為活祭，懇求收納莫丟棄。

《萬福泉源歌》的曲調有很強烈的民族風味，雖然簡單，卻能打動人心，並以它充實飽滿的內容和輕鬆愉快的節奏得到許多人的喜愛。

作者魯賓遜牧師(Robert Robinson, 1735 -1790)生於英國Norfolk。原是英國聖公會信徒。他幼年時父親去世，家貧無法入學。十四歲時，寡母送他到倫敦一家理髮店當學徒，但理髮店的主人覺得他有讀書的天才而沒有作理髮師的能耐。他好學不倦，常因勤讀疏於工作而受責。後因交友不慎而生活不檢，嗜酒作樂。

他在1 7 歲時， 有一天聽見懷特菲爾德(G•Whitfield)傳福音時講到“將來的忿怒”(太3：7）而受了感動，心裡常感到不安，但還猶疑不定。經過了三年的痛苦掙扎，終於在1755年20歲時勝過了罪的捆綁，過重生再造的生活，因信主而內心得到平安與喜樂。從此他開始熱心佈道，終於成為一名大有能力的牧師。

他是自學成才的模範，他一生沒有受過多少教育，一切靠自修，好學不倦，竟能在這舉世聞名的高等學府之地，帶領許多青年歸主；著名的奮興家司布真(Charles H. Spurgeon)即是其中之一。在講道方面，他是一位直言不諱的人，有人稱他為當代的約拿。他的信息坦率有力，表達方式新穎，能激發聽眾興趣。他勤習拉丁文及法文，成為一位真正的神學家，而深受大學生景仰。他的著作頗多，各教會人士都以先睹為快。他所著《講道集》、《基督神性論》、《浸禮會的歷史》等都是有較高的造詣的作品。牧會之餘，他開墾一農場以貼補家用。

魯賓遜寫詩不多，一共寫了二首詩，另一首是聖誕節的詩。《萬福泉源》是他歸主三年後，自述他的屬靈經歷，可以說是他總結個人重生得救的經驗。從詩的內容還能看到當時衛斯理弟兄奮興運動的熱情，反映出“到如今耶和華都幫助我們”(撒上7：12)的堅強信心。

當年塞繆爾戰勝非利士人“塞繆爾將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝（編者：幫助之石），說，到如今耶和華都幫助我們。”（撒上7:12）魯賓遜覺得他心中也要立一屬靈的石頭“以便以謝”來紀念感謝神三年前幫助他征服了撒但，來歸向他。

有一位八十四歲的老太太很喜歡這首詩，她讀了這首詩的故事後，那年夏天她和家人在海濱渡假時，她囑咐每人選一塊石頭帶回她家。以後有基督徒訪客時，她也要他們帶一塊石頭來，不久在她院中也建立了一個小小的“以便以謝”紀念碑。

魯賓遜一生精神飽滿，但感情常易衝動。一次，他去旅行，坐在驛車中，對面一位婦女正在看著他所寫的這首詩，但她並不知道對面的旅客就是這詩的作者。這位婦女很愛這詩，還給魯賓遜牧師看，並徵求他的意見。魯賓遜看了一眼就環顧左右而言他，但這位婦人仍不住地誇這首詩好。最後魯賓遜說：“太太，幾年前我是一個貧窮而又卑微的人，但我當時寫這首詩的愉快心情，是世界上任何財寶都不能換來的。”說罷，他情不自禁地痛哭流涕起來。

這首詩所用的曲調是最早的一首美國的民歌，調名《內特爾頓》(NETTLETON)，用以紀念19世紀初期著名佈道家內特爾頓(Nettleton 1783-1844)。

作者：月刊編輯部收集整理

經文：本詩歌是按照啓示錄所載和先知以賽亞所見異象

經文：本詩歌是按照啓示錄所載和先知以賽亞所見異象（啓6：8-11，賽6：1－4）按詩意描寫，是傳神的傑作。“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！”(賽6:3)“聖哉！聖哉！聖哉！主 神是昔在、今在、以後永在的全能者。”（啓4：8）

《聖哉三一歌》是一首偉大、莊嚴、雄壯、優美的頌歌，被譽為聖詩中的聖詩，許多聖詩集將這首聖詩排列在第一首，堪稱英國希伯主教的經典之作，這首詩是希伯專為復活節後第八周的聖三一主日崇拜而作。英國皇家桂冠詩人丁尼生(Alfred Tennyson)稱它是“最佳的英文聖詩”。

原文歌詞是“啟示錄4：8-11節”的意譯，以四節歌詞分別敘述：

第一節：神的三種神性。即聖潔、慈悲與全能。第二節：神是昔在、今在、以後永在的真 神。第三節：神的權能、慈愛與善良。第四節：天、地與海，即“啟示錄4：11”所說的宇宙萬物，都在稱頌他。

本詩用11•12•12•10的格律（意即第一句為11個音節，第二句12個音節，第三句12個音節，第四句10個音節，每音節一個音的細心創作）。在之前的時期，聖詩都是以教義為題材，訓誨為目的，但本詩所呈現的卻是以崇拜為主的頌贊訊息，為英國聖詩新階段的代表作。

這首詩的詞作者英國希伯主教(Reginald Heber 1783-1826)出生於貴族世家，他的長兄是一位藏書家，家中存書十五萬冊，所以他自幼博覽群書，擅長文學，在牛津大學讀書時，曾得過詩獎。希伯很有愛心，時常濟助有困難的人。年輕時，家人常替他把錢縫在衣服口袋里，不然，他在路上會把錢都掏出來幫助窮苦人。希伯從大學畢業後，1807年被聖公會按牧，在他的故鄉什羅普郡霍德尼特擔任牧師16年。他曾寫過五十七首聖詩，多半是在牧師任內寫成的，且有詩稿被珍藏在倫敦博物院。他另一首名詩是《要遍傳福音（From Greenland’s Icy Mountains）》。他在任牧師期間，密切聯繫信徒群眾，廣交社會人士，名聲甚好。

他還惦念著福音門戶尚未開放的印度，甚至夜間常夢見自己去印度傳道。1823年，他多年的宿願達到了，他被任命為印度加爾各答主教，管理全印度教會事務，並在印度建立第一座神學院，培訓當地教牧人員。那時環境非常艱難，酷熱的氣候很令人難堪，加上當時是從未聽過福音的地方。希伯每天辛苦地、不厭其煩地對人宣傳福音。經三年時間，引多人悔改信主。1826年4月3日他在一處領禮拜，因人數眾多，只能站在院內炎熱的陽光下講道，禮拜完畢返舍洗澡，很久未出來，待人破門而入時，他已去世，年僅43歲。英皇愛德華七世在該池塘置碑以茲紀念。

1827年，希伯的寡妻和朋友收集了他的詩歌共57首，在倫敦出版，是為英國教會所出版的第一本讚美詩集（注），得到了廣泛的讚揚，不論哪一宗派的讚美詩集，都爭先採用他的聖詩。希伯牧會時最重要的目標與方針，是要改進教會的唱詩。他認為當時只唱詩篇是不夠的，就決心製作聖詩，供會友唱。他的神學素養，與作詩的恩賜，使他留有許多膾炙人口的優美詩體，成為19世紀初英國聖詩作詞者中，特別優秀的一位。

本詩的曲調是英國聖公會牧師、作曲家戴克斯（John B. Dykes, 1823-1876）為這首著名聖詩立下汗馬功勞。本詩歌不論在拍子、音高、韻律、音域或和聲，均臻上乘。令人在吟唱之間，莊嚴神聖之心油然而生。

戴克斯的祖父是佈道家，父親是銀行家。幼年時即在祖父任牧師的教堂里參加唱詩班。他很有音樂天才，一首樂曲聽完後就可以彈奏出來，12歲時已任主教座堂琴師；入劍橋大學讀書時，還與多位名教授組織音樂研究社，在音樂界頗負盛名。他曾組織劍橋音樂會，以吸引音樂家為教會歌曲貢獻力量。一共作曲者三百首。戴克斯大學畢業後（1847年）任聖公會牧師，兼任唱詩班指揮，後於英國達累姆(Durham)大學獲音樂博士學位。他聽說編輯《古今聖詩》的消息後，即投稿七首，都被採用。《古今聖詩》1875年再版時，他的曲子被採用多達六十首。戴克斯的聖詩樂譜被各教會爭相採用，有的成為非常流行的曲調。由於他對教會工作成績斐然，因此死後被葬於聖奧斯瓦爾德教堂院中。

每當詠唱這首《聖哉三一歌》，其莊嚴，典雅的旋律，與頌讚神主宰萬有的完美詩句，往往讓人恭敬，肅穆。此詩深受信徒喜愛，甚至有人比喻為“天國國歌”。今日在地上，我們歡喜吟唱“聖哉，聖哉，聖哉”；將來，眾天使與聖徒簇擁寶座前，十四萬四千人亦彈琴歌唱“聖哉，聖哉，聖哉”，想到如此的澎湃情景，靈魂難不為之振奮！

注釋：當時教會內只許唱詩篇或經文，還沒有現代聖詩。