作者：葛培理

基督教從來無意使人受苦可憐；相反地，它要人們快樂幸福。聖經教導說，內在的平安與外在的勝利的生命，是基督徒天生的權利。

然而我漸漸發覺，基督徒的生活，對很多人而言，並非完全喜樂的事。

一個坦率的朋友告訴史密斯(Hannah Whitall Smith)說，「你們基督教似乎是有一種教人受苦可憐的宗教。你們像一個患頭痛的人，既不願去掉他的頭，留住頭又很疼痛。」

你們有些人當記得將心與生命交托給耶穌基督的那一日。當時你對勝利有確實的把握。似乎很容易嘛！你像保羅一樣地說：「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」（羅8:37)。在一位從未吃過敗仗的元帥（基督）領導下，你做夢也未想到失敗。

但是你的實際經驗又是如何的不同！勝利很少，而且為時短暫；失敗很多，而且非常慘重。你還沒有經歷到你所認為神的兒子應過的那種生活。你也許對於教義真理有清楚的了解，不過你還沒有經驗到那真理的力量。你也許確是信仰基督的，也時時提起祂，但祂卻不是每一個時辰都與你同在。

很多人已把耶穌基督視為使他們脫離罪的懲罰的救主，但仍沒有讓祂拯救他們脫離罪的羈絆與控制。在過去，曾如火似荼地心向基督，如今只在靈魂上留下一點餘燼了。基督徒經驗的喜樂與興奮都已逝去。很多信徒在內心深處有這樣的失敗生活，不應該是聖經上所教導的經驗。

基督教不是令人氣餒的

這樣看來，似乎大多數人所期望於基督教的不過是氣餒與失敗的生命而已。這一點鐘，他們還試著過基督徒生活，下一點鐘就失敗了；再下一小時，他們悔改，又重新開始，其結果又不免失敗──一而再，再而三的失敗。顯然的，時下基督徒生活的層面給那些傳福音以及在教會工作的人們，帶來了經常的困窘。

基督徒的錯誤、過失與罪愆，常使不信者或不可知論者間接歸咎於基督本身，於是在世人的心目中，我們的主仿佛是難辭其咎或是沒有效驗。

我們基督徒是否僅是空談耶穌的權柄，卻沒有足夠的動力來促成一次偉大屬靈的復興呢？

聖經寫道，早期教會是充滿聖靈的。在那些日子裡，沒有聖經、教會建築物、汽車、飛機、火車、電視，或無線電。然而基督徒為了他們的主，卻做得驚天動地。他們激起屬靈的復興，動搖了羅馬帝國的基礎。

他們很活躍、強壯、而且有力量。他們每天活著就是為了神的榮耀。他們為了對耶穌基督的信實，欣然接受迫害，以至於死。

今日基督徒們的生活行為，並沒有達到早期教會所定的標準。我們沒有達到耶穌基督所發佈的要求。我們若要提升生命活力的水平，達到神所希望為祂見證的標準，只可寄望於教會成員將他們的生命全然徹底地向基督順服。

當外人看到我們教會內部以及宗教團體之間有紛爭時，那些不信的人常感到惶惑。他們沒有看到生動的、生長的、強而有力的、以基督為中心的教會，所看到的無非是分歧、不和、吹毛求疵、貪婪、嫉妒，和靈性的懶惰，同時全世界亦正蹣跚於災難的邊緣。

世人的重大需要

今日，我們的重大需要是基督徒要學習每日戰勝罪惡的秘密。太多人由於自身內部的鬥爭而耗盡精力。

保羅曾說過他自己的鬥爭。他說過如何期望取悅於神，但未能做到。他有時反而做出他不要做的事。他在幾乎絕望的時候呼求說：「誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7:42)。然後他又立即記錄下神對那極為重要而令人困惑的問題的答案，他說，「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」（羅7:25)。基督過去是──現在還是──救助者。

千萬基督徒聽到這些話時可能在竊竊私語，「我為何會做一些我後來才發現自己做錯的事呢？ 既然是一個基督徒，我為何沒有做一些我應做的事呢？」你甚至口中唸著耶穌基督的名字，卻繼續生活在失敗之中。你有不潔之手、不潔之唇、不潔之舌、不潔之腳、不潔的思想，和一顆不潔的心──然而你仍然自稱是一個基督徒。

你承認基督、出席教會、試著禱告，然而你自知你的靈魂裡有些不對。你沒有像聖經所應許的，得到完全的、時常的勝利。

制止犯罪

首先，將你的罪過列舉出來，作一張清單，然後認罪，及時制止，不容再犯。記住耶穌基督是赦罪的。

聖經說，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約一1:9）。既承認自己的每一種罪，就要在生活的每一方面讓步──對你的異性朋友讓步；對你的家庭、商業、雄心、靈魂，以及內心最深處的思想，都要讓步。今天都要將這些整個的，完全的交給基督。

將你的眼睛、耳朵、手、腳、心意，和你的心，整個的毫無保留的交與基督。

然後由信心認出神已完全接受了你的順服。保羅說，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加2:20）。

我們可視自己已死於罪中。聖經教導我們，只要經由愛我們的主，即能得勝有餘。

發現依基督之道而行是怎樣的。認出每晨醒來祂在身旁的興奮經驗。體認日落時神賜平安是何等喜樂的經驗。然後就寢時又像那認識主的人一樣安眠。與祂無間的同行是如何快樂！

很多基督徒尚須了解得勝的秘訣。更大的悲劇是千萬人尚未獻身，從未接受基督進入心，靈與生命之中，從未向基督作過一次承諾。

你如讀了這一篇的信息，現在即有這個機會。你可視為你的決定時刻，只要順服祂，耶穌基督即能在你的心內和生命中作主。

選自《葛培理講章集》,由東門國際提供

作者：鍾偉強

鍾老師，我的朋友常說世界沒有不勞而獲的東西，信耶穌得永生是騙人的，信耶穌倒不如信自己。只要自己努力賺錢，讓生活安逸好過，喜歡做甚麼事便做甚麼事，這樣的人生，才是好人生。你的意見如何？

尋道人上

親愛的尋道人，

謝謝你坦誠的提出這些問題。你提出的這些觀念，在我們的社會中的確是非常普遍。首先我要指出的是，信耶穌得永生並不是騙人的，而是真真實實的。得永生也實在是免費的。因為告訴我們「信耶穌得永生」的正是那一位行神蹟平靜風和海浪，醫治各種病症，並預言自己會為普世人類釘死十字架，三天後復活的耶穌基督。因為這一位神的呼召，千千萬萬的人己經憑信心回應得著生命的改變，這包括有數不盡的科學家，哲學家，政治家及歷史名人；我們的國父孫中山先生也是其中的一位。所以這肯定不是一種騙人的道理。

但你必須要知道，信耶穌得永生雖然是免費，是禮物。要得著此禮物卻有一個要求，就是憑信心接受。我認為信心與行為是不能分開的，因為信心是通過行為言語來表達，沒有人說自己已經信了耶穌卻沒有生命的改變及見証。因此，憑信心接受這免費禮物的人，就必須以信心及行為來表明他已經接受這禮物。換以另一種方式來表達，就是凡信耶穌的人都以信心承認耶穌基督為生命的主及救主。他或她的生命從此便為主耶穌所掌管，以致在生命、生活及行為上有著全然的更生。

對於你的朋友笑言信耶穌不如信自己。我倒希望他這只是戲言。因為凡是有過人生體驗的人都會承認，人的生命非常脆弱，如雲霧，霎時間便已消散。人類的科技雖然能上天下地，卻無法準確預知自己下一分鐘的遭遇，且周遭世界千變萬化，不可預知，人又怎能說可以全然的依靠自己呢。就以最近世界的災難及名人巨星的相繼離世，就使人慨嘆人生的無常。但主耶穌卻不一樣，祂表明自己是道成肉身的神，來使人得著生命的更生，撲滅罪與死的權勢。祂的預言準確，祂所教導的道理清潔，帶有權能，祂的言行毫無瑕疵。祂對人生命的需要完全了解， 祂戰勝死亡，復活昇天。更重要的是祂更應許信徒要再回來施行審判。祂是昨日， 今日，直到永遠都不會改變的耶穌基督。信耶穌與信自己，實在不能相提並論。

最後，努力賺錢，使生活安穩是每一個人的期盼。但有一點我要強調的是：人的需要是不能以金錢來滿足的。人生的好與壞也不能以金錢來衡量。因此，金錢的賺取與生命的豐盛並不一定成正比例。當然，驟眼看來，一個人能喜歡作甚麼便作甚麼似乎是一種理想的生活方式，而金錢的確是使人較易達成他個人心中的理想。但若缺乏內心心靈生命的建設與培養，這樣的自由(喜歡作甚麼便作甚麼)只會讓人的生活產生問題。就以近期德國吃人狂魔的事例便可得知。主耶穌曾說：「我來了是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」就是指出祂自己能滿足人屬靈生命的需要。金錢雖能使人肉身及物質上得暫時的滿足，卻未能滿足心靈的需要， 只有主耶穌能夠。祂是我們最好的朋友，你為甚麼不努力踏出信心的一步，全然的依靠祂，得著祂豐盛生命賜予的應許呢？

鍾老師上

作者為維省聖經學院中文部講師