作者：夕陽
| 走過了半個多世紀……………. |
走過了半個多世紀，縱觀社會百態和人生百態，各年代的人在處世和處事等各方面有著截然不同之處，當然，這僅屬社會的一個層面，絕非社會的全部。
不同的價值觀
老一代的人往往扮演著「開荒牛」的角色，他們心甘情願地為兒孫當牛馬，他們節衣縮食地把一切都奉獻給自己的後代。到了第二代，由於他們自小目睹了父母艱苦奮鬥的歷程，深明錢財來之不易，因此，一般而言，他們也能克勤克儉地過著精打細算的日子。到了第三代，由於他們自小在父蔭下長大，過著衣食無憂，飯來張口，茶來伸手的好日子，因而有些人不懂得珍惜金錢，也不懂得發奮向上，更甚者，還有人以與同伴比闊氣，比排場為樂。
孝道與教養
老一代的人對孩子的教育方法是「棍棒之下出孝子」。到了第二代，「棍棒」已逐漸被「說理」所取代。到了第三代，則把體罰視為不合法的行為，甚至因此而對薄公堂。老一代的人尊崇孝道，奉行「百善孝為先」，愚孝之事屢見不鮮；他們樂於反哺年邁衰老的父母，樂於四代同堂。到了第二代，雖然不一定仍視「百善孝為先」，愚孝之事已盡絕跡，但依然奉行中國的傳統文化之一：「孝順」，不過四代同堂已不再受歡迎。到了第三代，「孝」字往往被一些人故意遺忘，有的人不視孝順父母為份內之事，而是認為「老豆養仔，仔養仔（老爸養兒子，兒子養兒子的兒子）」是名正言順，是至理名言，不說四代同堂，就說與父母同住也是天方夜譚，夫妻的「二人世界」是不願意與其他家人分享的。
婚姻與男女關係
老一代人的婚姻往往是父母之命，媒妁之言，絕大多數人都是先結婚，後戀愛；女人奉行著從一而終的堅持，相反的是男人可以三妻四妾。到了第二代，往日的「包辦婚姻」逐漸被自由戀愛所替代，一夫一妻制已成了社會的主流，男女雙方表像的平等，對婚姻都有自由選擇權，合則留，不合則去。而年輕的第三代，性的開放推動了婚前性行為，一夜情、試婚、同居等等，更甚者，有人不是先戀愛後結婚，而是先「亂愛」後同居，還不一定結婚呢。
士大夫與就業
老一代的人視「萬般皆下品，唯有讀書高」，自己不一定讀很多書，但士大夫的觀念根深蒂固。到了第二代，鑑於當時所處混亂的時代背景，以及知識份子的遭遇，令這一代的人在拔除了士大夫的陳腐觀念後，卻也往往無所適從，感嘆「讀書無用」。第三代則隨著中國的開放政策，有錢沒錢都興沖沖地紛紛衝出國門，奔向外面寬廣的世界，接受西方新科技新知識的薰陶，在各個專業的領域中出現了不少佼佼者，為讀書重於一切，下了很好的註腳。
信仰與精神的歸宿
自秦始皇以後，中國人幾千年的帝王專橫傳承，扭曲了生命源頭的認知，以致老一代的人精神無所歸依，祭拜祖先和各種偶像來祈福；他們深信鬼神，深信輪迴，深信因果報應。到了第二代的知識份子，走向另一個極端，受著政治領導的左右，「無神論」成為那個時代唯一的聲音。至於第三代既非「多神論」亦非「無神論」，在夾縫中徘徊。但社會的巨變，中國國內政策的開放，讓曾受迫害隱忍多年的教會，像雨後春筍般地展露生命，傳誦大好的福音；同時漸趨模糊的國際疆界，老中青三代人潛意識中對生命迫切的探索，一旦投身到西方社會，基督教群體就像滔天駭浪中的一盞明燈，吸引無數人受洗成為天父的兒女，進入神天國的大門。
老中青三代許多方面異多於同，相同的是人，相同的是喜愛真理，喜愛和平，喜歡享受生命。而唯一的途徑，只有認識宇宙的真神。（註）
註︰神啊！求你叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。你使我的年日窄如手掌，我一生的年數，在你面前如同無有。詩篇四十: 4-5節
作者來自中國，現居布里斯本
