作者：吳春梅

宋代錢惟演像當時許多有才華的士大夫一樣，把“致君堯舜上”作為自己的畢生理想，希望當上一人下萬人上的宰相，為此，不斷攀附權貴。丁謂任宰相，他與丁謂聯姻，丁謂失勢，他轉身趨附寇準，劉太后“垂簾聽政”，他想方設法與劉太后攀親，儘管他後來也的確官至翰林學士、樞密使，權傾一時，但他攀龍附鳳、朝秦暮楚的品格，頗為時論所鄙薄，在士大夫間聲譽不好。不過，這樣一個在朝廷口碑甚差的人，卻有一個讓士大夫們非常欽佩的愛好，那就是愛讀書、愛藏書、愛編書、愛寫書，近乎癡狂。《宋史》記載​​他：“於書無所不讀，家儲文籍侔秘府，尤喜獎厲後進”，高度概括了他的三個特點。

“於書無所不讀”，說明他涉獵書籍之多，閱讀範圍之廣，非一般士大夫僅為一紙進士“文憑”而讀書的狹窄與淺薄可比擬。據歐陽修《歸田錄》說：“錢思公（錢惟演）雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛（宋代西京洛陽，今河南洛陽）時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小詞，蓋未嘗頃刻釋卷也。”錢惟演平生嗜好不多，惟鐘情讀書，他的理由是：“學士備顧問，不可不賅博”，要當好皇帝的參謀，學問不能不淵博，因此，他坐著時讀經史，躺著時讀先秦百家和歷代雜記，連蹲在廁所裡都要吟誦幾首小令，到了逢書必讀、手不釋卷的程度。錢惟演不但愛讀書，更愛藏書。他家藏書極富，堪與秘閣即皇家藏書相比，是歷史上有名的藏書家。他曾參與《冊府元龜》的編纂，為這一史學巨著的完成，奠定了基礎。

錢惟演平生著述較多，著有詩歌集《典懿集》30卷，還有《樞庭擁旄前後集》、《伊川漢上集》、《金坡遺事》等一系列散文隨筆。

錢惟演尊重人才，提攜後進，曾對歐陽修、梅堯臣、尹洙等一批青年才俊給予過許多幫助，不遺餘力。他在西京洛陽任使相（宋初以皇親國戚﹑留守﹑節度使等加侍中﹑中書令﹑同平章事者皆稱使相）期間，歐陽修是他的部下。一天，歐陽修與同僚暢遊嵩山，到達龍門時突然下起了雪，不知如何是好之際，卻發現有人冒著風雪渡過伊水而至，原來是錢惟演派來的廚子和歌妓。錢惟演讓廚子和歌妓轉告他們，府裡公事簡易，用不著急忙趕回去，派來廚師和歌妓，為他們賞雪助興。錢惟演這一無微不至的關心，讓歐陽修一行感動不已。如果說，作為領導，對部下的關心愛護體現了一種責任的話，那麼對讀書人的惺惺相惜，以培養讀書種子為己任，促成讀書種子星火相傳，便是一種精神了，難能可貴。所以，不論人們對錢惟演的評價如何，歐陽修一直把錢惟演當成自己的恩師，對其知遇之情畢生不忘。

愛書之人，即使是對書桌上的文具，都愛得癡狂。《歸田錄》還記載了這樣一則趣事：錢惟演有一個珊瑚筆架，置於案頭，十分珍惜。他生性嚴格，持家節儉，孩子們平時不能多花一分錢。為此，孩子們想出了一個“餿主意”，缺錢花的時候，便把父親的筆架藏起來，錢惟演發現筆架丟了，心急如焚，無奈之下，只得在家裡貼出尋物啟事，懸賞十千錢（相當於十兩銀子）找尋筆架。藏筆架的孩子故意拖延兩天，然後佯裝找來的，把筆架送還他，他果然如數兌現賞金。於是，這成了一條生財之道，誰缺錢花，就藏筆架，一年總有那麼五七回，孩子們樂此不疲，而且屢試不爽，錢惟演也始終沒有覺察到這是個“圈套”。

錢惟演去世後，朝廷為給他贈謚號而爭論不休。開始，根據《謚法》：“敏而好學曰‘文’，貪而敗官曰‘墨’”的規定，擬謚號“文墨”，頗有鄙夷；後來改成“文思”，有所改進；宋仁宗時代，再改為“文僖”，充滿尊敬。謚號越改越好，是地位越來越高的表現，這說明，士大夫漸漸忘卻了攀龍附鳳的錢惟演，記住了勤勉好學的錢惟演。

愛書如痴，也能名垂青史，這或許是他當初沒有想到的。

作者現居中國

作者：收集整理：《生活》月刊

今天不少教會在聚會以及主日崇拜中

今天不少教會在聚會以及主日崇拜中，已經完全不唱傳統讚美詩，而只唱一些流行短詩。雖然我們絕對不可以輕看短詩，但是短詩不能完全代替傳統讚美詩，因為傳統讚美詩，是靈命深度之人的生命之歌，經過時代的考驗和淘汰，流傳至今者均屬教會的寶貴屬靈產業。但是由於傳統讚美詩往往不如現代流行短詩那樣輕鬆易懂，所以我們需要加深對傳統讚美詩的理解，了解詩歌的創作背景，這樣能夠幫助並帶領我們到讚美詩所要表達的屬靈深度。

此外，在主日的敬拜中，如何讓會眾更深進入到對神的感恩和讚美之中，如何避免僅僅為了唱詩而開口歌唱的狀態，這也是一直困擾我們的問題。直到有一次我偶然聽一位姐妹介紹《奇異恩典》這首讚美詩的創作由來，使我對這首非常熟悉的詩歌有了更深層次的理解。當我再吟唱這首詩歌時，彷彿看到了詩歌作者在創作詩歌時的心路歷程，彷彿在與作者在進行一次心靈的對話，我看到了罪人的沉淪，更加看到了神永不離棄的恩典！於是，我的心裡有一個感動：如果能收集更多讚美詩的創作背景資料並加以整理，相信會對大家更好地領會詩歌的內容有一些幫助。

毋庸置疑，詩歌是敬拜神不可或缺的一部分，希望藉著這些旋律優美、發人深省的詩歌使弟兄姐妹的心靈得到觸動及餵養；希望通過對這些讚美詩的作者以及創作背景的了解，使我們能夠看到主施恩的手從未離開，把我們的心靈和誠實帶到主的面前來敬拜他。願神恩待他的​​教會，願我們在音樂的服侍上抓住屬靈原則，抓住神寶貴的話語，在現今世俗文化的衝擊中，願我們的教會不失去目標，不失去重點，不失去方向。

http://www.tjczh.com 愛的真諦

http://www.5aisb.com基督教中國詩班聯盟論壇

http://www.fuyinchina.com 福音中國（讚美詩史話作者：王神蔭）

http://www.edzx.com 恩典在線

http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/index.html　古今聖詩漫談（顧明明編撰）

特別向以上的網站表示感謝，感謝他們為主奉獻的事工，為大家提供如此寶貴的資料。

讚美上主歌

讚美全能神又譯：讚美上主歌（Praise to the Lord）

作詞者：尼恩德（J. Neander，1650-1680）

英譯者：凱瑟琳‧溫可沃思（Cathering Winkworth，1827-1878）

作曲者：尼恩德（J. Neander，1650-1680）

改編者：貝內特（W. S. Bennett）

1. 讚美上主，全能神明，宇宙萬有君王；我靈頌主，因主永遠是你救贖健康：

有耳能聽，同來走近主聖殿，歡然向主恭敬讚揚。

2. 讚美上主，如此奇妙，統治世間萬物，展開恩翼，如此溫柔，將你時常保護：

你豈不見，所求皆蒙主照顧，主允所求，指示道路。

3. 讚美上主，扶你護你，使你作工順利，上主美善，上主慈恩，必天天看顧你：

仔細思量，全能的主愛深長，做你朋友，何等福氣。

4. 讚美上主！讓我整個心靈讚美上主！但願天下凡有血氣，同來稱揚上主！

屬主的民，重新一致說「阿們」，歡然恭敬讚揚上主。

本詩作者尼恩德(J. Neander1650-1680)是德國改革教會（屬長老宗）的著名教師，生於不來梅市。少年時生活放蕩，曾帶領一群青年人到該城聖馬丁教堂搗亂。但天長日久，卻被該堂牧師的講道所感化，於是痛改前非，皈依救主，在教會擔任義工。他深受德國敬虔派的影響，獲得了許多寶貴的屬靈經驗，增強了他在教會擔任教師的願望。他曾任拉丁文法學校校長，熱心為主作見證，力求恢復德國宗教改革時期敬虔的生活。不久，迫害接踵而來，他被迫離職躲到萊茵河畔的山洞裡去，這個山洞至今仍被叫做“尼恩德洞”。1679年他雖然復職，但仍遭迫害，加上健康惡化，去世時僅30歲。

尼恩德精於學術，工於詩文，擅長音樂，被稱為德國改革教會的第一位詩人。他生平創作了60餘首聖詩，多數是他自己配曲的，至今在德國仍沿用不衰。這首《讚美上主》，是他根據詩篇103：2“我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠”，和詩150：6“凡有氣息的都要讚美耶和華”而寫成的。這是他受迫害躲在山洞裡（1680年）所寫的許多詩歌中的一首，曲調也是由他自己選配的。1665年德國出版的讚美詩集裡就收有此曲，但尼恩德作了一些修改。貝內特（WS Bennett）於1863年編輯《英國聖詠合唱曲》時，為它配上了和聲。

本詩的英譯者是凱瑟琳‧溫可沃思(Cathering Winkworth,1827-1878)。她是英國一位才德兼備的女基督徒，終生關注婦女的教育工作，擔任過一些相關組織的重要職務。她熱心於翻譯事業，曾把數百首德語讚美詩譯成英語。本詩譯於1863年。《遵命聚集》、《齊來謝主》、《長夜將盡》等也是溫可沃思英譯的。